孔夫子的儒学框架和后学补充的儒学血肉_风闻

现在我们看到的儒学和孔夫子创造的儒学在细节上已经发生了变化，但在框架上仍然是一致的，对秩序和实证精神的追求，是儒学不同于其他学说的最大差别。

先说初心，孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，儒家学说的根本就落在秩序上，把秩序的规则和血缘这种人无法决定的因素结合起来构成可见的基本秩序，提出父父子子的伦理纲常，这是从血缘秩序中寻找出来的普遍规律。

但实际情况中，更有可能小孩子和叔叔关系更好，和舅舅关系更好，甚至比跟亲爹关系还好，小孩被亲生父母抛弃，被其他近亲抚养长大，那亲爹亲妈在纲常中的位置呢？不管，就要这么做，亲爹亲妈抛弃你了，你也有抚养义务。和草原上的兄终弟及比起来，消灭了其他可能，使得嫡长子继承制能被所有人支持，避免了匈奴权力换代就大乱的特点，大权传承稳定，从皇帝到庶人都不折腾。还有其他在理论中绑定人性的学说吗？有的。

再提延伸，父父子子有了，家族秩序就有了，不同的家族之间呢？远近亲疏。这是同层的关系，上下层的关系呢？君君臣臣。回头看，如果离了这三个定义，中国人的生活是无法继续的，亲爹过生日，别人的爹过生日，去不去参加？送礼的数量到底怎么确定？别人救过你命呢？它爹算亲还是疏？不同的情况要自己判断了。

还有一个重要的实证主义，去伪存真，不光是要对待学问，很多人和现实的冲突，根源就在这里，大家定义的伪不一样。你觉得拍马屁是伪，拍马屁的人觉得你不懂拉关系，脑子里装了屎，是另一种伪。

接下来说说后世的补充，最重要的就是张载的大总结，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，是儒家最准确的使命描述，但做起来又不好做。

好为帝王师 是儒家给自己留的位置，大儒小儒只要入了儒教的门，都可以得到供奉，大的有国家，小的乡村，教书先生也得是读过四书五经这些儒家经典的，这是对自己人。

对领导阶级，君君臣臣，父父子子，讲长幼有序，亲疏有别，客观上形成了权力分配体制，只要你安分守己，从来没见过孝子造反，是对统治阶级最有利的理论，不然天天都在造反和平叛，皇帝也当不太平。这种权力的秩序感，以及知识阶层对秩序感的推崇使得王朝没有危机时候的权力传承很稳定，对比草原民族，冒顿一死，天下大乱，蒙哥一死，天下又大乱，知识阶层掌握治理国家的技能，引导知识阶层形成秩序，对农耕国家是开挂一样的存在。

对普通人，君视臣如草芥，臣视君如寇仇，是对权力的最大约束，给普通人提供了理论指引，是中国历代造反有理的根源，所以中国很少有初夜权这种明面上的垃圾特权，因为会面临直接的反抗。任何人都不能无缘无故被杀掉不光是保护贵族，也保护平民。

一点见解，大家可以讨论讨论。