关于仓廪实和礼节_风闻

《史记》写管仲和货殖都提到管仲的名言“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这里的礼节荣辱应该当做对整个的高尚的精神追求而言。所以司马迁在《货殖列传》引用了管子的话后，随即道：“礼生于有而废于无。故君子富好行其德，小人富以适其力。”又类比道：“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”

关于仓廪实和礼节、衣食足和荣辱的关系我有不同理解，不是物质条件充裕以后才有高尚的精神追求，而是高尚的精神追求是人固有的，对具体人而言也可理解为天生的，只是以前因为物质极为困乏，生存放在了第一要义，只要在不严重违背高尚的精神追求的情况下，活着才是硬道理，所以暂时压抑了对高尚的精神的追求，物质条件一旦改善，立马开始对高尚精神的追求，不然也不会区分君子富了怎么样，小人富了怎么样。在物质条件极为困乏的情况下，保有高尚的精神追求的是君子，高尚的精神追求泯灭的是小人，也就是说君子在物质条件极为困乏的情况下高尚的精神追求也不会完全泯灭。

相反有一部分人从来没有高尚的精神追求，他饱暖时思淫欲，饥寒了就起盗心。从整体人类而言，这样的人不是天生的，但就具体个人而言，这样的人可能就是天生的。

还有一种人可能比较愚蒙，他根本不知道在物质追求之上还有高尚的精神追求，所以在他物质条件充裕以后，他依然在物欲里挣扎，比如巧取豪夺，吃喝嫖赌，享受生活，益寿延年，其实对这样的人有什么生活可以享受的，像王八一样活一万年又咋样，纯粹是消耗物质。还有一种愚蒙方式，他可能知道物质生活之上还有一种精神的追求，但他一直在追求错误的精神而不自知，反而像得道一样洋洋得意，自骄骄人。

更有一种人，他不但在物质条件充裕以后开始高尚精神追求，反而把充裕的物质条件当成行低劣卑污之事的助力，以前想干而不具备干的条件的坏事现在有条件干了，于是大行低劣卑污之事，无恶不作，人神共愤。

事实上仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱是不一定的，甚至是很难的。