学院派Academia-孔子遇上马克思所反应的社会危机_风闻

孔子遇上马克思 这个节目实际体现的矛盾，是国家缺少一个统治原则，缺少一个凯恩斯式的统治阶级主体。它没有办法为这个国家制定任何的意识形态议程，制定任何清晰的话语方向。整个国家目前就处在一个“骑墙主义”状态，一切都是模糊的。他也不会直接跟你说，你这个东西是错的，孔子、马克思、资本主义、先进生产力，都不是错的。他的核心原则就是，我啥也不说，你也不要说。问就是和谐。整个呈现出一种意识形态骑墙主义+话语缝合主义，一种模糊+冷感。

他要造成的一种现象就是，我不对任何的意识形态进行点评，我有一种超越性的、超越所有意识形态框架的“主权主体”——主权者，在这个框架下所有的意识形态都是为我服务的。

但是这却造成了一个巨大的问题，那就是这个国家，哪怕是连食利者本身内部群体都是高度分裂的。

一个国家一旦进入这种意识形态模糊阶段，他的统治阶层（不是阶级）客观上的吃到红利的人，自己都是迷茫的。他几不知道自己怎么吃到了红利，也不知道红利能吃多久，也不知道吃了红利能干嘛。

因为他缺少一个意识形态构建，哪怕是密宗的-山上真丸说的显宗-密宗意识形态，需要有一套表面的宣传话语，要有一个精英内部的里子的话术、内部密码。

问题就在于说，现在其实连内部密码都没有。

你们去看体制内，其实体质内的人更迷茫，而且越上层越迷茫。

内部的完全缺失意识形态之后，就是大家都不知道要干嘛。

哪怕是压制下面，都做不到，不清楚自己具体要做什么了。

润人之所有这么多（物理意义上的润人，不是键政意义上的润人，或者说叫做“资产配置人”），他们的观点就是，他们要转移的核心在于，他不知道未来会怎么样，他什么确定性都没有。

所以说最后造成的问题就是统治不明白。没有一个一以贯之的统治计划，朝令夕改。这个是最大的一个危机爆发的可能性或者说原点。

但是这有一个好处就是底层的意识形态也被模糊花了，不会有底层的根本上的反抗方案，要有反抗方案就是需要意识形态驱动的。反抗和统治要成功，都需要有意识形态驱力。特朗普反抗新自由主义的政权，那他总需要有一个保守主义议程吧，不能什么都没有。

但是现在的问题就是，确实什么都没有。上中下，都进入了一个意识形态迷雾期，连舔的人都不知道该怎么舔。湖南台这个节目背后的中层精英，根本不知道要怎么舔上层。他不知道上面到底是怎么想的，他就只能和稀泥、维稳。舔都舔不明白，因为被舔的人自己都不知道自己该不该爽。这个节目不是要给孔子招魂，不是要给儒家招魂。他是要和稀泥，要模糊主义，在具体层面就是完成官僚主义业绩，一个没有目标的、无头的官僚机器在按照自我惯性去运作。你说这个总导演，他是新儒家？他是儒马？他是资本主义反串哥？他是加速神人？他是民族兔人？不可能的。最大的可能就是他也是个啥都不懂的，只能做一下每日任务。甚至最大的可能就是他也是个不读书的、彻底的犬儒主义这按照官僚惯性去运动的人、一个卡夫卡式的主体，这些什么孔子马克思资本主义在他看来也就是一堆没意义的符号。

润人和孔子、马前卒都一样的，他们都有个精神确定性的大爹，孔子信周礼，马前卒信生产力，润人信美帝。

润这个词是一种姿态——跌撞撞奔向你，润人往往都不是真正要移民的人，要出去的人能出去的人往往都是体面的“走”出去的，润的人最后都会润回来。

现代性的核心，绝对不是工业主义，甚至都不是资本主义，要从生命经验和现代文学来分析。现代文学的核心，就是在诉说一种不确定性，一种内心当中的空无，你去看卡夫卡、荒原、尤利西斯、博尔赫斯，他们的一个核心就是，他们不断在反诘，而反诘的问题就是，我我倒最后，生命的最深处，所有的现实的尽头，不是彼岸，也不是地狱，而是什么都没有。为什么说卡夫卡是现代主体、现代性的大师，因为他完美地展现了这个问题，你不需要在政治上去理解这个东西，而是要通过实际的生命去体会。