加沙围城战使用白磷弹和在广岛长崎投下原子弹有何不同？_风闻

加沙围城战使用了白磷弹

有人就说了，即使哈马斯杀了以色列平民（甚至有人说以色列没有平民，全是军人）。但是这不自然等同于以色列拥有杀戮加沙平民的权利。

但是，日本偷袭珍珠港，美国死了两千多人，主要是军人；美国用原子弹炸广岛长崎，日本死了二十多万人，而且主要是平民。

为什么舆论对珍珠港事件谴责不休，而对广岛长崎事件批评很少呢？照说生命都是平等的，难道二十万条日本平民的生命还不及两千条美国军人生命宝贵吗？

关键在于，是日本人破坏了规则，是日本人先发动战争，还采取了偷袭手段，这和美国自卫反击的行为有性质上的差异，把两者相提并论，是一种和稀泥的做法。

在对珍珠港事件的谴责中包含有一条重要原则，那就是对破坏规则的谴责。对日本的惩罚不只是为了自卫，而且，更是为了捍卫规则的不可侵犯性。

一个贪官贪污了一百万元，那么，是不是追回这一百万就完事大吉了呢？为什么还要对他再惩罚呢？可见惩罚的意义并非为了收支两抵，惩罚还是为了捍卫规则的不可侵犯。在评价一场流血冲突或者比较几场流血冲突时，主要也不是看谁杀的人多谁杀的人少，也不是仅仅看谁杀得是军，谁杀得是民，主要是看谁在违犯规则，谁在维护规则。

造成平民伤亡更惨烈的是东京大轰炸，1945年3月9日和10日的轰炸造成东京10万以上的人死亡、过百万人无家可归。 在欧洲战场1942年的科隆大轰炸、汉堡大轰炸，都是著名的千机大轰炸，把整个城市变成废墟。 轰炸德国汉堡这次行动狠啊，行动代号就叫“蛾摩拉行动”，所多玛、蛾摩拉，是《圣经》中被上帝降下天火毁灭的城市。听名字就知道要干什么了，整座城市被焚毁，直接死于空袭的德国市民5万多人，比长崎原爆死的人还多1万，过百万人无家可归。

即使我们对于谁入侵谁正义无法达成一致；不过，我们至少可以制定一些中性的，具有普适性的，形式化的标准即规则。比如区分人道对待战俘，反对虐杀侮辱，反对故意用平民充当肉盾，反对利用居民楼学校作为作战地点，等等。

哈马斯这样干，它把本族的人民置于何地？袭击势必招致对方的回击，因此，事实上是把本族人民送到对方的炮火之下。如果哈马斯隐藏得如此之好，以致于对方难以找出其所在的位置，那不过是把那些有保护他们嫌疑的人民置于对方的炮火之下，也就是说，他们是成心把那些最同情他们人民置于对方的炮火之下。换句话，哈马斯头目们是把自己一些人民当作自己袭击的炮灰，而把自己另一些人民当作对方回击的肉盾。哈马斯头目则巧妙藏身，暗中窃笑，巴不得对方找错回击目标，再激起被击一方的反击，混战一场，天下大乱，所以他们是在把一切人推向灾难的深渊。如何战胜这样的行径，是现代人类的新课题。恰恰因为西方的政治正确，人道主义，为这样的卑劣行径提供了活动空间。

明显是哈马斯违反规则在先，而以色列的自卫反击具有正当性，在这样的情况下，即使造成对方平民死亡，只能算作“附带损伤“

野蛮时代，要是用哈马斯这种手段打击对方，根本是没有作用的，一点作用都不起；只会迎来滔天大祸，被屠城屠族，灭国灭种。那时情报更不灵，遭受恐怖袭击的一方更难以准确地找出谁是袭击者，怎么办？很好办，把有嫌疑的人员或族群统统灭掉就是。

而现在大家或者说大多数都是文明人，要讲规则，有自我约束，不会彻底的“以其人之道还治其人之身”。而回归野蛮的一方，要么以野蛮行径获得活动空间，野蛮力量越来越大，最后以野蛮战胜文明。或者，要么大家一起从文明回归野蛮。

哈马斯的行径，说穿了，就是野蛮利用文明的弱点，来战胜文明。中国古人云：君子可欺以方。就是利用文明，使之为自己的野蛮服务。

这样下去，只会把一切人推向灾难的深渊，这样下去真的是人类之福？

当然，如果你反对任何时候使用原子弹，对于美国使用原子弹轰炸广岛长崎持批评态度，对于东京汉堡的那样的轰炸，无论什么时候什么情况，也都持批评态度。那么对加沙围城战使用白磷弹持批评态度，那还说的通。

这样的人，这样的态度，可以算作是真正的人道主义者，理想主义者。当然也有可能被骂作"圣母“”白莲花“。不过对于这样的人，我确是钦佩的。

但如果你本来非常赞成用原子弹轰炸广岛长崎，说“原子弹下无冤魂”，那你又谴责对加沙围城战使用白磷弹，就有点逻辑不通了，你没有道德基础谴责加沙围城使用白磷弹。。。。。