妄自菲薄中国文化是一种无知_风闻

孔子说过“知之为知之，不知为不知，”意思是说一个人对于学问的态度要老实，懂多少就是多少，不要不懂装懂。但是在现实生活中，有不少人却是“知之为知之，不知也为知”，对任何事物都敢说三道四、评头论足。不管自己对该事物的认识程度有多少，或者有无认识，他们照例都要发表一通议论，以显示自己的学问。用通俗的话说来也就是“逞能”，或者是表现自己。

最近读到一本书，书的名字忘记了，只记得书的内容是说中国的落后是中国传统文化造成的结果，并用最激烈的言辞对儒家文化、乃至我国的历代前贤大加抨击。不过我以为此书的观点实在不值得一驳，只要稍有点历史常识的人都知道，中国在至少五百年前的漫长历史长河里，一至是世界上最发达的国家。美国人保罗·肯尼迪在其所著的《大国的兴衰》一书中这样写道：“在近代以前的所有文明中，没有一个国家的文明比中国文明更发达，更先进。它有众多的人口，有灿烂的文化……并且有受到孔学良好教育的官吏治理的、统一的、等级制的行政机构……”，他在书中还列举了中国的活字印刷、纸币的发行、大运河的开凿以及其它科学技术上的成就。他在书中还写到：“到１１世纪末，中国北部已有了一个可观的冶铁业，每年能生产大约１２．５万吨铁……值得指出的是这一生产数字要比７００年以后英国工业革命以后英国工业革命早期的铁产量还要多！”。另据１９７５年出版的《自然科学大事年表》记载，明朝以前，世界上的创造重要发明和重大的科学成就大约３００多项，其中中国大约１７５项，占总数的５７％以上，世界各国才占４２％多一点。通过以上列举的数据，我们还能得出中国近代的落后是中国传统文化造成的，这样错误的结论么？答案自然是否定的。那么中国近代的落后的原因到底在哪儿呢？这个问题或许很难回答，但是有一点，我们一定要清楚，落后的账不能算到祖宗的头上，这样做是不道德的。

实际上，对于一种文化，或者是一种学说，我们都应该以辨证的观点来看问题，也就是采取一分为二的态度，用发展、客观、联系的观点来评判，而不是戴着有色眼睛，站在一个圈子里乱说一气。更重要的，对于任何一种学问或文化， 不知道，不了解就没有说三道四的权利，没有指手画脚的资格。比如说今日的中国人，对于中国五千年的传统文化有多少的认识和了解到底有多少呢？随着商品经济的发展，随着所谓“韩流”的入侵，中国文化到底还有多少在中国？这是个值得高度怀疑的问题。比如国人对于《易经》的了解，便是证明。一般的人一提起这部书便会说《易经》是一本“迷信的书”，态度之坚决，语气之肯定使人不敢质疑。当然还有不少人知道《易经》是一部算卦的书，这还多少着了一点的边儿。实际上《易经》是中国传统文化的基础，至到现在还深深地影响着中国人生活。当然它最初是以“卜噬”在形式出现的。但是经过漫长历史阶段的发展，它吸取了历代圣贤和人民的智慧成果，是中国人民认识自然，解释自然的宝贵的经验总结。它是作用，它的价值，诚如《易经·系传》里讲的“百姓日用而不自知”，它对我们的生活无时无刻都在发挥作用，怎么能用“迷信”两个字轻易的否定呢？更不用说《易经》所讲的“理、象、数” 蕴涵有深刻的科学原理，折射出智慧的光芒。这样一部在中国文化中举足轻重，独占熬头的大书，怎能轻易的用两个字“迷信”而抹掉呢？这不是愚昧是什么？不是典型的数典忘祖又是什么？

我们周围还有不少人对佛教的态度也是“嗤之以鼻”，说是它消极迷信，不值一提。不错，佛教，不仅仅是佛教，任何一种宗教、学问、思想都是有它的缺陷，连马克思主义都要发展要补充完善呢。如果马克思主义完美的无缺的，它还需要发展吗？自然中国就不需要毛泽东思想，也不会有邓小平理论了。同样，佛教作为一种宗教，它是有缺点的，不完美的。我们不能因此而否定佛教的价值和作用。黑格尔有句名言：“凡是存在的都是合理的，凡是合理的，都是存在的”。诚如斯言，佛教能流传几千年，影响几亿人，就说明了它有其存在的价值和合理性，否则早就湮灭了。更何况，她从东汉末年传入我国以后，更融入中国文化的方方面面，成为中国文化的重要组成部分。比如汉语中好多成语都来自佛教，如“百尺竿头，更进一步”“放下屠刀，立地成佛”等等我们日常生活中耳熟能详的词语都来自于佛教经典，更不用说佛本身包含的大智慧，他对人生的态度，对社会的观点，都是很值得我们思考和借鉴的。佛教所提到倡的“众生平等”“慈悲为怀”“菩萨心肠”不是人类内心深处的善良天性的再现么？《金刚经》有云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，便见如来”，不是凸现出了辩证唯物主义哲学“透过现象看本质”的哲理光芒么？《金刚经》还说： “无我相、人相、众生相、寿者相”，这个观点和马克思唯物主义哲学中的反对主观主义的观点同样如出一辙，我们能简单地说它是迷信的东西吗。可见，佛教也不是可以随便否定的。正如一个人一样，只要一生下来，就会受到法律的保护，哪怕是个犯罪分子，它也有法律赋予的权利。更不用说一种学说，它能植根于人们脑海里，影响人们左右人们，就一定有其价值。

同样地，当有人说起儒家文化时，便很肤浅地说，中国落后，是儒家文化害的结果。并举出所谓的“三纲·五常、忠臣孝子，存天理，灭人欲”等思想上极端的观点为证据，借以攻击儒家文化。但是只要是一个没有偏见的中国人，对待祖国的传统文化，绝对不可以采取如此鲁莽武断的做法。只要我们辩证地看问题，用严谨科学地态度去思考问题，认识问题，我们自然会得到正确的答案。首先，儒家文化是我国先秦时期诸子百家中的一支，从它出现之日起，它就没有过什么高高在上的位置，孔子为宣传他的学说，周游列国,“畏于匡，困于陈蔡之地”处境如此狼狈，那有什么地位可言？其次，儒家独尊的位置，是西汉董仲舒提出“废除百家，独尊儒术”开始。尽管如此，到唐朝之际尚未达到惟我独尊的地步，只是到了宋明理学家哪里，特别是经过宋儒朱熹等人不断的改头换面，断章取义，而编成《四书》，《五经》，成为封建统治者用于禁锢人民思想的重要武器。到了明朝，由于统治者自认为和朱熹是本家，便对此大力吹捧，并使之圣化；还运用封建统治机器，加以巩固，才使经过多人修改而面目全非的儒家思想上升到高高在上不可逾越位置。由此，那些宋明理学家们奉为至宝的一些糟泊如：八股文，“存天理 死人欲”等主长便从这里开始了。正如有学者指出的那样：“真的孔子死了,假的孔子依着中国的经济组织,政治状况与学术思想的变迁而依次出现……所以孔子虽是大家熟悉的孔子,但是大家所知道的孔子未必是真的孔子。”分明是后人篡改歪曲使儒家思想失去了真面目,就像歪嘴和尚念歪了经,菩萨怪罪下来,反而怨经文不好。儒家思想是伟大的思想,只是后人没有真正的领悟到真谛而已。同样,中华民族是伟大的民族,创造了灿烂的文化,有过在世界上独领风骚上千年的过去,只不过近代衰落了。落后了是近代人的关系，是后人不努力,没有能力,才落在后边。自己落后了是自已的无能，怎么能归咎于祖先呢? 今天中国的落后，不是中国文化的原因，而是今天的中国人努力不够的原因。我们无权对古人说三道四，因为同样是中国人，他们使那个时代的中国在各个方面都走在了当时世界的前面。可见中国文化并不是导致今日之中国落后的真正原因。真正的原因也许很是多方面的，但有一点是我们不能忽略的，那就是今日中国的落后是与我们当代中国人的努力不够有着直接的关连。只有我们加倍努力，不懈奋斗，才能改变落后的面貌。不要再妄自菲薄，发展才是硬道理。

比如，现代中国的经济发展，在世界上是最快的。中国在不长的时间里经济总量就从排名世界二三十位上升到今天的全球第二大经济体。中国在世界上的影响也是与日俱增。可是为什么我们的中国文化在全球的影响远不如我国经济影响力呢？没有别的原因，就是因为国人对自已的文化不重视，没有文化自信。

要不然借着中国如日中天的经济发展实力，在全世界宣扬中国文化岂不是事平功倍？连韩国人都看不过去了，抢先把端午节申了遗，我们自已的传统节日竟然成了韩国人的历史文化遗产，这岂不是件令国人极度尴尬的事情。如果我们再不行动，说不定韩国人或者别的那个国家的什么人，再把我们的什么文化申了遗，那就真的令国人贻笑大方了。因此，对于一种文化我们首先要有一种尊敬与理性的态度：对于该文化中正确合理的部分，应该继承和发扬；对于其中不太合理的成份，则采取扬弃或改造的方法，使祖先传下来的东西的能够继续为人类做贡献。

中国人向来有“兴灭国、继绝世”传统。所谓“兴灭国”就是尽量将失传的文化恢复过来；“继绝世”就是将中断的历史连接起来。前些年国家组织实施的《夏商周断代工程》，做的就是“继绝世”工程！西方人为对中国的快速崛起极为不爽，想设法也要阻断中国发展强大的进程，他们最先盯上的就是中国文化。西方人否定中国五千年历史的目的就是要斩断中国的文化之根！因此，《夏商周断代工程》因运而生，工程已经取得了丰硕的成果，基本弄清了武王克商之年在公元前1046年，并据此，对夏朝的历史给出了基本的描述，使中国五千年的文明约略可见，西方人在这样的史料面前，不知还有何话可说？

在对待传统文化上，国人一定要笃定文化自信，要有正确的态度，要坚信在传统文化中还有许多我们尚未发掘珍贵宝藏，需要我们去学习、去认识。只有我们把中国传统文化发扬广大了，我们才有资格做一个堂堂的中国人；要不然，连自已的文化都不了解，就不能算一个合格的中国人了。