“是教化民众，还是放弃民众，是中国和其他国家的本质区别之一”_风闻

来源：微博@李子暘Lee

农村集体经济时期，农民生活很紧，就有很多小偷小摸行为，主要是占集体的便宜，集体劳动时拿一把踹一兜等等。有学者去某村访谈，了解到这个现象，研究了一番。

然后学者去附近另一个村继续研究这事，问村民，当时你们肯定也有很多这种小偷小摸行为吧，来，聊聊。

没想到那村民连连摇头：俺们村可没人干那种偷鸡摸狗的事，俺们村都是正经人。学者一听，大为困惑：不至于吧，离得不远的两个村，经济水平差不多。那边广泛存在的行为，这边一点儿没有？你这人说话不老实啊。

问来问去，不得要领。偶然间，学者提到一个词——他刚学来的——“抓握”，那村民一听，恍然大悟，原来你说的是“抓握”啊。呵呵，呵呵，那俺村也有，不少，和那村差不多。

集体劳动时，农民会借机偷拿一些农产品。这种事防不胜防，村干部不可能完全禁止，久而久之，就成了惯例甚至习俗。农民都不以为那是”偷“，更不会因此感觉丢人。大家都拿，不拿的才是傻子和笨蛋。

其实，当时在城里的国有企业，也有类似现象。当时有个自嘲的话：外国有个加拿大，中国有个“大家拿”。我就知道某国营大厂的一位电工，居然用从厂里日积月累拿回来的零件，组装了一台黑白电视机——只有显像管是买的。

严格从法律的角度看，“抓握”就是盗窃，而且是盗窃国家集体财产。但村民说“抓握”，而不用“偷”，一方面是为了下意识的自我掩饰，另一方面，他们确实认为，这和一般的偷窃行为不一样，不是一码事。

听说南阳 #迷笛音乐节# 的热点新闻 ，我立刻就想到了这些事。南阳那事，确实闹心，也丢人。警方严厉打击，我举双手支持。但大家还是要明白一点，这事，和”正常的“盗窃行为，不是一码事。

所谓不是一码事，最主要的表现就是，那些在音乐节上大肆”捡“东西的，虽然行为是盗窃，但这些人，很可能同时是很老实的人。换个场合，他们就是热情淳朴、乐于助人的民众。这两个看似矛盾的点，就是能神奇地融为一体。

这方面，我有切身体验。

有一个多年相识的朋友，他来自农村，从小的日子当然算不上富裕——就是很穷。现在有家有业，生活很好，大房子小汽车都有了。这哥儿们人很好，诚实可靠，众人都愿意和他合作，名声很好，因此生意做得也不错。

有一次我们几个人开车自驾游，经过一个乡村，路过一家农户。农户墙外地上堆着一些南瓜。这哥儿们就像中了邪一样大喊：停车，停车！那儿有南瓜，有南瓜。

我说南瓜是那家人的。他说没事没事，没人看见，我去拿几个。我说南瓜不贵，我们去集市上买，赶紧猛踩油门加速开走了。

路过玉米地，他要去摘几个玉米棒子；路过菜园子，他东张西望看有没有人，很想冲进去的样子。千防万防，还是没防住他。停车找厕所的功夫，他摘人家路边的豆角，被老乡抓住了。

给老乡说了一车好话，还赔了一百元钱，老乡这才作罢放人。大家悻悻地上车回家，讽刺挖苦了他一路。他自己也说：真是邪了，就像中了魔一样，看见了就想摘一把。以后可不敢了……

你因此说他是坏人吧，也不公平。他人挺好，平时也不好占小便宜，还是那种吃饭抢着买单的人，但就是看见”没人要“的东西，忍不住就要”采集“。

后来我想了一下，有的人吧，自幼生长的环境，一是比较穷，二是因为比较穷，所以周围每一样东西都有人严格看守。在这种环境中长大，一旦见到没人严格看管的东西，就觉得那是”没人要“的好东西，就忍不住想要拿走。

更进一步说，乡村和城市的重要区别之一就是，乡村里，”公共的“东西比较少。绝大多数东西都是私人的，都有人看管。城里则有大量公共的东西，各种公共设施等等。公共的东西，一方面属于所有人，但又不属于某个人。换句话说，城市里有大量没人看管，但你也不能拿的东西——比如井盖。

显然有不少人不适应这种“没人看管，但你也不能据为己有”的规矩。楼道的公共空间，不少人就总想着据为己有，放个鞋柜啊，打个隔离门啊。你说他是多坏的人吧，也不是。他们就是有些不适应，不适应现代公共生活。

法律制裁当然必不可少，但不要把”抓握“和那些真正的盗窃混为一谈。那些村民，并不是没有道德的无耻之徒，他们甚至可能比你我更重视道德、面子等等。真正的问题是：在传统道德和现代生活之间，有个缺环，需要设法衔接上。

当年北京办亚运会，各种规矩层出不穷，把市民”折腾“得够呛。当时很多人牢骚满腹，怨气不小。但事后过了一段，大家渐渐发现，经过这一番”折腾“，北京市民的整体素质明显提升了一大块。这种运动式的“折腾”，就是教育民众的过程。

主席早就说了：【严重的问题是教育农民】。注意，是教育，不是一味打击，更不是嫌弃怨恨。

是教化民众，还是放弃民众，是中国和其他国家的本质区别之一。