在“政府”“国家”“祖国”“文化”之间，历史在葛教授眼里究竟是什么？_风闻

正值国庆七十四周年日节假，又惊读葛兆光的“我一再强调，政府不是国家，国家不是祖国。”“国家只是一个现实的合法的疆域空间，不要简单地把它当作文化意义上的祖国，祖国对对于我们来说，，是一个文化概念。”

由此，引发平原分子的慨然之作：《我的祖国是新中国，你呢？》https://user.guancha.cn/main/content?id=1097436&s=fwzxhfbt

不由联想到，二年前，也是由葛在西安交大一次讲演引发的争议：“当代的历史自然是为了肯定执政党的政治合法性，在中国的特殊情况下，‘历史的选择’具有特别重要的意义，所以近代史就是政治，反对历史虚无主义也是政治，而不是所谓‘学术’”。“讲近代史不是学术问题，而是证明执政党合法性的政治。我说这番话，意在告诫青年人、天真的读书人不要以为近代史是学术，可以自由讨论。”----这种以“学术”的名义，离间历史中的政治真实，也即，在葛眼里，当代政治即无真实性历史可言，只有现实服务需要，以致完全可以携导出，现实正在进行的历史与政治，都是权宜，没有真实性可言，这是一种什么学术逻辑啊！葛氏历史观，就是典型的虚无主义高级黑，这真是个以学术名义耍文字的滑头！我由此猜测，葛氏们其实是针对现当代史而闷骚中。但又拿近代史来说政治，究竟葫芦里想卖什么药？！于是促成小文两论：《葛剑雄的最近微博条引起一片争议说明了什么？》https://zhuanlan.zhihu.com/p/382061200，以及，《只有基于历史真实性基础上的政治，才有真正的合法性说服力》https://user.guancha.cn/main/preview?id=534888

如今，又读到葛的此番“文化祖国论”，真是不胜感叹！

文化上的反教员是最彻底的反教员，文化上的反新中国是最阴险的反社会主义。

葛的自负在于：他想当然认定他有资格自定义一个“文化上的祖国”高于政治经济阶级历史与现实的一切，这是一种典型的无限自负而自我膨胀的唯心主义史观，他还往往以此永远自居于云端傲示一切。他如果有机会读到平原公子的《我的祖国是新中国》，一定会骄傲而不屑地说，“你不懂文化上的祖国”！

葛起身于八十年代“文化启蒙”，虽以历史为专业，却以“文化论”一切，由此形成 ，从思维方式到现实造话选词逻辑线，那是一概不认马克思的历史唯物主义的，更不会认同人类社会物质历史的阶级矛盾底线，永远只有高入云端的无限自负中的唯心“文化”论。

葛及与葛相近的，很有一批次自定有了点“文化”的人，骨子里受“伤痕”与八十年代开始自港台渗透而来的“民国大师”文化反攻大陆双重洗得非常彻底。意识结构与其谋得的学术圈地位并行，已经特别固化，改是很难了。

这里，引出了一个值得进入我们认真再认知视野的造词：“文化上的祖国”，这究竟是一个什么样的概念与反动伪概念？我之所以特别用上了“反动”这一老词，是因为，就历史的现实能动性出发，这种离间了政治经济历史阶级矛盾的事实运动真相的文化论，这种无视新中国的在即事实，现实的反动意义是实实在在的！并且，由此，我倒是好好问一下：切割了你正生活其间的在即的人民共和国，这个“文化上的祖国”，究竟是个什么样的东东？！谁定义中的“文化”？

一种以“文化”为名的历史虚无主义，由此一目了然！