放下筷子骂娘，直攻衣食父母：是哪来的底气呢？_风闻

说到前恭后倨骂消费者，《水浒传》里有个名段落。

白秀英和白玉乔父女俩，在郓城县唱曲；唱完一段，来讨赏钱。恰好要到了急匆匆来、忘了带钱的本县都头插翅虎雷横。

雷横没带钱，于是被白秀英父女当场挤兑羞辱，妙在父女俩各一套说辞。

白秀英负责哀怨刻薄：

“手到面前，休教空过。”

“头醋不酽二醋薄。官人坐当其位，可出个标首。”

“官人今日眼见一文也无，提甚三五两银子！正是教俺望梅止渴，画饼充饥！”

她爹负责直接骂：

“我儿，你自没眼，不看城里人村里人，只顾问他讨甚麽！且过去问晓事的恩官告个标首。”

“你若省得这子弟门庭时，狗头上生角！”

“便骂你这三家村使牛的，打甚麽紧！只怕是驴筋头！”

搁现在，也就是指名道姓骂客户了：

“你这种土鳖，看啥表演啊！”

小时候读书，只觉得这俩何必呢，就盯着雷横这一只羊薅羊毛？还夹枪带棒的？

后来略长大些，也明白了：配合，套路。

有些消费是理智消费，吆喝一下，挂个招牌就是了：像柴米油盐，大家都要买，花头就比较少，全看性价比。

要兜售非必需品时，就得靠表演。

而集体看表演时，反馈能带起连带效应。19世纪巴黎戏剧院有假掌声，20世纪中叶电视喜剧界有罐头笑声，都是为了带动周围。

同理：看表演是，看到有人率先慷慨解囊，大家都会乐意跟着掏钱。

白秀英和白玉乔的父女双簧，白秀英负责捧，捧得你下不来台，非给不可；白玉乔负责骂，骂得你羞赧，非给不可。

他们未必真贪雷横的钱，他们要的是个示范效应：有人带头给钱。

“头醋不酽二醋薄”，的确是真理。他们薅了雷横一遍，才能规训到其他人：

“你们看，有人带头出钱了！你们还不跟着？”

“不掏钱的，看到会怎么没面子，怎么挨羞辱了吧？”

白秀英的说辞，白玉乔的谩骂，父女俩的配合，都是套路。没有感情，全是技巧。

当然，这路双簧羞辱，极容易跑偏。这不，《水浒传》里，雷横就气得揍了白玉乔。

然而白秀英立刻跑去找她的相好县令，把雷横处理了：敢情，有后台，有恃无恐。

大概，大多数没啥后路的人，说话都还会留三分余地。

敢公开规训恩官的，大多有后台有退路，才敢当着面骂吧。

当然，后台这玩意，也细分。

有的人会误将自己得到的保护，当做是自己的能耐。

比如正史的魏延——不是《三国演义》那个被迫害的版本——就被诸葛亮保护得太好：他得罪了杨仪和刘琰，都被诸葛亮保了下来。

以至于魏延觉得自己厉害了，诸葛亮在时，他还觉得诸葛亮没用好自己（“延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。”）；诸葛亮过世了，他觉得自己可以承继诸葛亮了（吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？）。

带队闹事，自我感觉不错；然而手下人被何平一嗓子“丞相尸骨未寒，你们怎么敢？”直接全散。

大概活了五十来岁，到那一刻魏延才意识到：他此前倨傲睥睨顾盼自雄，不是因为真站得高，而是站在了诸葛亮肩膀上。

（“平叱延先登曰：公亡，身尚未寒，汝辈何敢乃尔！延士众知曲在延，莫为用命，军皆散。延独与其子数人逃亡，奔汉中。”）

总有人把踏上的平台、赶上的风口、正好跟到了的潮流、背后依仗的靠山，当做自己的底气。

等一脚踩空，诸军散尽，才知道晚了。