“老子”“孔子”的另类解读_风闻

“老子”著作《道德经》，千百年来人们对这它的各种解读可谓流派份逞，不胜枚举，与之相应的著作也早已汗牛充栋，数不胜数了。在一般人看来，“老子”思想实在是高深的不得了，否则，千百年来那么多人研究探索，没有弄出个所以然，到现在还是公说公有理，婆说婆有理，各执一端，不明就里。比如有一种说法，认为“老子”思想太过消极，主张遁世，于事无补，证据是《道德经》讲：“小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来”，“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗”以及“虚其心，实其腹，强其骨，弱其质，使民无知无欲也”，所以就断定，“老子”思想是消极的。对于这种观点，如果仅仅从字面上来理解，也许有几分道理，但是，如果我们结合“老子”所处时代的现实来观察，则可以发现，“老子”的思想并非臆想揣测，而是有其深刻的现实意义，换言之，“老子”之言，言之有理。

中国的春秋战国时代，列国纷争，相互攻伐，都想王天下而称霸，是为大私；诸子百家，自立门户，宣扬学说，或争富贵，或谋权位，在诸候国之间纵横捭阖，煸风点火，挑起战端，从中谋利，是为小私。于是乎就导致春秋战国时期，各诸候国之间今天你攻我城，明天我掠他地，遂致战火连连，民不聊生，生灵荼碳，百业萧条，此情此景，当然使作为思想家的老子大为感慨，所以才有“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗”的主张。在老子看来，在唯利是图的时代，如何使人们不去争抢，和平相处的唯一药方就是，让人们的思想淡定化，平静下来，在生活上吃饱肚子，强健体格。换句话说，先保障好人生存的基本条件才是根本。“虚其心，实其腹，强其骨，弱其志，恒使民无知无欲也”，这是老子针对当时唯利是图的现实，直陈其病而开出药方，可惜没人肯用。在纷乱的时代，祸根就在人们纷乱的思想里，人们的思想淡定了，说明天下也就太平了。

同样子提倡“仁义”的孔子，是和老子同时的思想家，他主张“致君尧舜上”，也是一种治理乱世的药方，但在春秋战国那个人欲横流、利益至上的年代里，无人求药，只有图利。如同时代稍晚的孟子见梁惠王，“王曰：叟不远千里而来，亦将以利吾国乎？”，孟子很不高兴，马上反驳道：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”但是没有用，在当时，上至国王，下至百姓，有哪个不趋利？岂独梁惠王哉？孔子和孟子的思想用之自然有益于世，如同老子的思想一样，对当时的乱世来讲都是药方，问题是，有谁识之？又有谁能用之？所以，孔子、孟子和老子一样，空有理想抱负却无处施展，如此而已，并不能因此说，老子的思想就是消极遁世的。在老子所处的那个时代，老子的思想是人们物欲横流下的清醒剂，本来可以使走火入魔的芸芸众生悬崖勒马，保持冷静的头脑，正确地把握人生，可惜没人听，忠言逆耳，此之谓也。

可见当时是如何一个纯粹的利益至上的时代。老子和孔子都想改变这种不健康的社会状态，区别只是二者采取的方法不同：老子采取迂回方式来达到自已的目的，可惜后人没有多少人真正理解老人家的良苦用心，到那些方士手里就变成了神密兮兮的玄学，装神弄鬼起来。尤其是到魏晋南北朝时期，大批文人因为战乱关系，纷纷躲进深山，与世隔绝鼓弄起老子和庄子的哲学，使这门与人生有极大关系的学问，变得云山雾罩远离了人们的生活。再到宋明理学家那里，更被视为一文不值，骂得一塌糊涂，难怪造成人们对老子思想的误解。这些当然不能怪老子，正如唐代文学家韩愈说的“世有伯乐，然后有千里马”，人们要知道老子思想是拉动历史车轮前进的千里马，必须有伯乐指点才行，伯乐不在，愚人何得知之乎？老子无奈，只有留下五千言给关卒卞喜，自已骑青牛出涵谷，不知所终。

至于孔子的情况也好不到那里去，他采取直接的方式去周游列国推销自已的学问主张，结果到处碰壁，一无所获，只有设帐授徒，好歹有名弟子七十二人，得以传世。但是令孔子想不到的是，他的思想自汉武帝开始被定为皇家思想，再经过宋明理学家们的篡改，虽然号称孔子思想，但到底不是春秋时期的那个孔子了。

与老子、孔子不同的是，春秋战国时期最吃香的倒是那些策士、纵横家之辈，如苏秦、张仪、驺衍之流，紧紧抓住各诸候国君主之“利”，然后诱之没有不上套的，在当时他们玩诸候国君在股掌之上，佩相印、挂宝剑，出入车马相随，好不风光！有一个经典的故事，苏秦在狼狈之时回到家里，其嫂不具饭食；而在苏秦拜相回家后，其嫂小心具食，躬躬敬敬，苏秦不解，问其嫂，为何“前踞而后躬也”？其嫂答“弟今位高而多金也！”，活脱脱一副利益至上的嘴脸。

在老子那个时代，缺的是和平与安宁。而现实却是当时人与人之间、诸候国与诸候国之间，相互倾轧，战乱不断。所谓“贤人”在诸候国之间挑拨离间，发动战争，老子自然要提倡“不尚贤，使民不争”，因为在术士、策士的鼓动怂恿之下，诸候之间你争我抢皆为其利，结果是造成百姓流离失所，衣食无靠。老子的主张，正是为解决当时纷乱的社会问题而来，应该是入世而不是后人所理解的遁世。任何时代缺少什么都要提倡什么，老子的思想正是那个时代所缺少的，所以它出现了。

今天的世界又何尝不是如此呢？面对当今世界成堆的问题，人们并不缺解决问题的思想，缺的是认识这种思想的眼光和使用这种思想去解决实际问题的人。

像今天的人们一样，任何一个国家的领导人都在追求发展经济，获取最大的经济利益，一面却又絮絮叨叨地讲要保护环境，强调可持续发展。问题是，人们的欲壑难填，本来吃一只鸡的菜，却不满足，非要吃鸡舌，结果一道鸡舌做成的菜，用掉了成百上千只鸡，这样浪费怎么能做到可持续呢？大人物们所乘坐的专机，本来可以坐几百人，但因为是专机，结果只坐了几十人，难道这就叫可持续？人们为了发展经济，破坏自然；付出代价后，再进行环境治理；为了发展又破坏环境，然后又是自食其果，如前苏联的切尔诺贝利核电站事故、日本福岛核电站事故等等，不是没有人提醒过要出问题，但有人听吗？结果当然是，犯了错误改正，改正了再继续犯错误。

老子虽然远去了我们二千多年，但老子那个时代的问题今天依然存在，只不过出现的方式不一样而已；同样，今天也有像老子那样睿知的声音在不时提醒着陷入错误泥潭的人们，可是在纷乱噪杂的社会环境里，人们需要的声音早已淹没于乱轰轰的噪杂之声中，谁能听得出来？就像老子二千多年前说的，五千言经典虽在，但真正读懂且理解的人有几个？