刍议《幻像》、《罗刹海市》与现代传媒影响及因由与应对_风闻

文磬-为文如磬的思索者——按人会怎样来创设社会怎办……09-06 00:07

2023-09-06

刍议《幻像》、《罗刹海市》与现代传媒影响及因由与应对

【提要：＆从《幻像》、《罗刹海市》看现代传媒的“刷爆”现象。＆尽管对《罗刹海市》及其传播有见仁见智的不同看法，但这一现代社会传媒在高速、广域的互联网络环境下出现的舆论“现象”，的确值得人们深思。＆《幻像》所述及、《罗刹海市》所引发的相关现象，对人们重新认识处于技术革命和时代巨变下的新闻传播学的定位、价值与特色、影响，也是应该有启发的。＆从现代传媒影响，想到操控舆论、“民意调查”、乃至“选时一票”。＆为什么会出现现代传媒影响导致的非“全真”乃至“伪事件”现象？是人的若干属性特点与传媒特别是现代传媒结合，使非“全真”乃至“伪事件”现象出现，并使发生的可能性和影响面有上升趋向。……】

一、从《幻像》、《罗刹海市》看现代传媒的“刷爆”现象

在媒体看到有一本写于20世纪60年代的书《幻象》，此书提出一个观点：一般认为，新闻是客观发生的、有价值的事实，报道必须围绕“真事件”展开。随着人们对新闻的需求大大超过自然可能提供的限度，新闻人开始“策划”新闻。不是自然发生的事情，媒体能持续从中“挖”出大“新闻”，这些“新闻”与真相的关系暧昧。

该书举了一个例子：

某旅馆经营不善，有人建议降价，有人建议提高服务质量，“专业人员”的建议是：办旅馆成立30年庆。至于旅馆是否已成立30年，这30年给人间留下的是痛苦还是欢乐，已不重要，重要的是让大家嗨起来，这样就都记住它了。

在该书作者看来，这是现代社会必然的困境。

有评者由此书所言还指出，《罗刹海市》也是如此：它的热闹因“解读”而成，是不是事实，谁也说不清。热闹之后，多数人更坚信，它就是“影射”。就算有人站出来推翻“影射论”，也只能进一步增加点击量，让更多人相信“影射论”。于是，人们离奇地走入理越辩越不明，谣言越辟越流传，真相越澄清越模糊的窘境。

有认为，《罗刹海市》一曲刷爆全球播放量纪录，还引发最大网暴事件。该事件呈现出强烈的集体色彩，令人愕然。

尽管对《罗刹海市》及其传播有见仁见智的不同看法，但这一现代社会传媒在高速、广域的互联网络环境下出现的舆论“现象”，的确值得人们深思。

这里，也想“顺便”说一似乎与本文所议无关、其实也相关的情况：最近有评论“读新闻学专业难找工作”，将新闻传播的作用和相关专业教育推到社会的前台，引发公众热议，也让人们思考有关新闻传播学的话题。其实，《幻像》所述及、《罗刹海市》所引发的相关现象，对人们重新认识处于技术革命和时代巨变下的新闻传播学的定位、价值与特色、影响，也是应该有启发的。

二、从现代传媒影响，想到操控舆论、“民意调查”、乃至“选时一票”

看到《幻像》一书将“民意调查”也列为“伪事件”。作者指出，“民意调查”可怕之处不在于它偶尔不准，而是它经常很准。恰恰说明，社会已被“伪事件”格式化——根据有限信息，特别是主要由参考媒体制造出的“伪事件”，人们果然做出相同的判断。这种貌似的“公众意见”，必然指向集体灾难。

此议颇值得人们思考。其实，除了“民意调查”可以是媒体生成的“伪事件”；作为“民主”的重要、主要方式之一，“全民每人一票民选领导人”、“全民公投”的“选时一票定乾坤”，也有利益集团有意识的操控媒体影响和有意与无意识的“群体思潮”的影响。

例如民调，出题者可以引导性、选择性、别有用心的发问，就会影响调查结果。如果要民调准确些，至少民调提出的待答的“问题”，要是科学的，问题的提出和“提法”是合理的、专业的。否则，“民调”的结论，完全可能是“伪事件”、非真确。

而“全民每人一票民选领导人”、“全民公投”的“选时一票定乾坤”，是否会受到传媒影响？会受到高速、广域的互联网络环境下现代传媒的影响？会否出现非“真”而有“假”？这答案，其实是肯定的。

正如有人指出的，网络时代，说谣言会少，这话是大谣言。有图有真相，也轻易信不得。图，是可以P的，真相是可以移花接木的。

三、试析问题的因由与如何应对

为什么会出现如上所例举，由现代传媒影响导致的非“全真”乃至“伪事件”现象？

或许要说，这与人的若干属性特点和现代高速、能广泛发声的传媒平台有关。

也就是说，是：人的若干属性特点与传媒特别是现代传媒结合，使非“全真”乃至“伪事件”现象出现，并使发生的可能性和影响面有上升趋向。

就人而言，人有怎样的一些会影响相关认知和结果“真假”的特点？

首先，人的意见表达，有能言善辩和不善言辞的不同；

同时，不同的人对情况的了解，有是否真切、全面的不同；

再者，不同的人，有与个人的境遇感受差异的不同。

当这些不同，同时出现在现代传媒平台上时，其高速传播和相互影响以及“共鸣”和放大，也就出现不同和差异。其中也有情绪化、猜疑等，并因此而出现偏颇、风波，乃至出现言论上的“劣币驱逐良币”现象。

可以说，“好事不出门，丑事传千里”，是人的感知上的特点形成的，但其表达和结果并非“全真”。这种现象应该考虑到。

人还在得失感受上，至少部分人会出现：易感现下未满点，而忽略已获优善处。愿忆往昔滿意点，而易忘曾经囧迫处。

明代思想家王阳明曾提到人有“八心”——怠心、忽心、燥心、妒心、忿心、贪心、傲心、吝心。这也并非空穴来风、无来由之言。

还应该看到，作为个体一般民众，其感受主要是从自身亲历出发，对其他方面乃至全局了解毕竟有限。一般人未必有条件能了解较多较全面的信息。因此，相关的认知也未必全真、正。

同时，个体一般人的欲求也应然是个体的，不一定会考虑他方、各方、长远的，其意向也会是个体的。

这些，都会影响一般个体人的感受与意向。

或可说，正是人的思想、意见表达与现代传媒结合，使有思想、精神，有表达和倾听需求的人类，在移动互联网的环境下，在媒体生产主体转到了非专业、无特权的普通人手中时，会生发快速、广域的非“全真”乃至“伪事件”现象。

诚如有论者指出，随着移动互联网时代到来，媒体生产主体转到了非专业、无特权的普通人手中，结果却是“伪事件”产量倍增，“真事件”反成稀缺品。在当下网络中，因无专业性约束，点击率成压倒性指标，性别歧视、地域歧视、制造焦虑、渲染仇恨等纷至沓来。有些自媒体虽打着“正能量”的旗号，兜售的却是狭隘情绪，依然和“伪事件”是一丘之貉。

有论者认为，生发“伪事件”再生产的是现代市场机制。是“市场”提供了激励方式和再生产模式，去专业化后的舆论场，更可能使这种倾向加速、加码。

那么，面对这样的境况，怎么办？

《幻像》作者布尔斯廷也有认识，所以他在该书最后，他提出的解决方案是：魔法无法打败魔法，想战胜“伪事件”，必须所有人都觉醒。

所有人都觉醒当然好，可“所有人”真能觉醒吗？特别是，会“高速”、广域的觉醒吗？

如果现实是并不能让“所有人都觉醒”，又应该怎么办？

恐怕，只能按照“人会怎样？”、“现实是怎样？”，来创设必要的制度方法，兴利除弊，并从效果出发、动态反馈调节，从而接近、达成对社会最有益、较有益的目标……

陶文庆（文磬）

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