落雕都督之故纸堆：大明胜大周，大周胜大明_风闻

落雕都督之故纸堆：大明胜大周，大周胜大明。

《管子•势》

《势》是借军事问题讲盈缩死生之道的，可以和《孙子兵法》的《势》篇对照来看。

善周者，明不能见也；善明者，周不能蔽也。大明胜大周，则民无大周也；大周胜大明，则民无大明也。大周之先，可以奋信；大明之祖，可以代天。

【善于保密的，明察者也不能发现；善于明察的，保密者也不能隐蔽。我方高度明察胜过对方的高度保密，则对方之人无高度保密可言；我方高度保密胜过对方的高度明察，则对方之人无高度明察可言。创造高度保密的，可以使进军迅速，创造高度明察的，可代替上苍的启示。】

美军也好、菲律宾也好、越南也好，他们的舰船在南海一动作，我们马上就有军舰/海警船第一时间如影随形的贴上去。不是对方保密工作做得差，而是我们的卫星在天上看得清清楚楚，让他们的行动无密可保。

《管子·侈靡》

《侈靡》这篇磨磨叨叨讲了很多道理，并不限于“侈靡”，而且其关于“侈靡”的论述（发展奢侈消费是为了增加就业的“福报”，富人们不消费，穷人们就没工作云云。）直接违背了第一篇《牧民》的原则：省刑之要，在禁文巧。总的来看《侈靡》这一篇本身就是各种杂文拼凑的，没有主旨。

如以予人财者，不如毋夺时；如以予人食者，不如毋夺其事，此谓无外内之患。

【与其给老百姓发钱，不如把经济建设搞好；与其给老百姓发食品券，不如努力增加就业。这是保证没有内忧外患的办法。】

所以我是反对直接发钱来应对消费低迷的。

《管子·任法》

《任法》是一篇典型的阐述法家思想的文章。

圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。失君则不然，舍法而任智，故民舍事而好誉；舍数而任说，故民舍实而好言；舍公而好私，故民离法而妄行；舍大道而任小物，故上劳烦，百姓迷惑，而国家不治。

【圣明君主依靠法度而不依靠智谋，依靠政策而不依靠路边舆论，依靠公心而不依靠私情，依靠坚持原则而不依靠处理小事，结果是自身安闲而天下太平。失国之君就不是如此，弃法度而依靠智谋，所以百姓也就丢开生产而追逐虚名；弃政策而依靠舆论，所以百姓也就丢开实际而好说空话；弃公心而依靠私情，所以百姓也就背离法度而胡作妄为；弃大道而专注细枝末节，所以君主劳烦忙乱，人民迷惑不清，而国家不得安定。】

这个观点有些极端了，不符合辩证法，而且有利用法度架空君权的嫌疑，商鞅李斯正是由此翻车。所以这篇文章虽然是法家的文章，但可以肯定不是管仲所作，管仲是非常懂得并善于运用辩证法的。