在西方世界或者说西方社会，个人主义一直这么显眼吗？_风闻

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• 华人之中
• 据说，有说法认为，家庭出现了，私有制也就出现了。

由于中华文化里有大家庭和小家庭之说，习惯上也有就把村族叫作大家庭的，因此，大概率地在远古，很有可能把氏族社会本身也叫做大家庭了。而彼时，并不一定就有私有制一一注意是“私有制”，而不是“私有”，也不是“个人所有”及“个人所有制”，故而从这角度说，说家庭出现了，私有制也就出现了，这说法存在不当。

很有意思的是，即便在后世的小家庭范畴里，这小家庭和私有的关系也并不融洽，家庭内部长期充斥着对于私有的排斥。

不信？

您看在小家庭里，某个人说某样东西是他（她）个人物品，只要这东西原本不是大家共用或公用的，问题并不太吧？但如果谁不说“个人物品”，而说这是他（她）的“私人物品”，您看，这气氛是不是一般会变紧张些，长期这么说，关系是不是会变僵？

所以，至少在中华文化里，对应于“私房钱”，被用得最多的动词是”藏”字，这一个“藏”字说道着不少内容，而在一个屋顶下还有私房，这家庭怎样，实际已不用太多说。

至于外室，它显然属私有制下的内容，或者说一直被认为属于私有范畴的吧？但世界上的家庭恰恰较为普遍地与之发生着不小的矛盾，这矛盾甚至时常表现得水火不容。就从这看，能说私有制与家庭肯定是好搭档、好伙伴？

不管怎样，家庭是最小的社会，它不可能没有或彻底丧失社会的一些基本特点特性。当私有制都不能把家庭搞定一一甚至不太能把富裕的家庭搞好搞定时，私有制与社会的根基矛盾与冲突已显然在那里。而对于这些，钱能说了算吗？连钱都知道，自己顶多能盖住一些。

虽没有“个人所有”的简称，但一个个个人却一直形象而直观地在世上立着、杵着，睁眼可见，自问即是。

个人，是直观的形象；私人，则是概念化的意象。这不是唱响“私人”的世界和唱响这“私人”的文化所能否认，由此，人世间也进入“个人”和“私人”关系错综复杂的时代。

大家想必听说过这样的话：“西方世界个人主义倾向明显”、“西方社会个人主义色彩浓厚”，这个人主义甚至也遭西方文化嫌怨。

在西方世界或者说西方社会，个人主义一直这么显眼吗？

恰恰不是！对这，史上著名的文艺复兴运动就能作说明。文艺复兴运动之前的时代，被称为欧洲黑暗的中世纪。从资料看，由于信奉上帝的宗教昌盛、控制社会（这宗教名有把它写作天主教的，也有把它就写作基督教的，如此的状况显现着这宗教本身内部复杂的发展源流和歧分异变），由于这宗教宣扬人是上帝的创造、是上帝的子民，人天生有原罪，是迷途的羔羊，使得不光个人的主体性，就连人的主体性也处于被文化涂失的状态。这情形在中世纪不可避免地导致了人们思想意识与认识的迷失，再加上宗教禁锢，社会可谓停顿、黑暗，令人窒息。如此的情形加上东方文化的冲击，使得一些欧洲人觉得自己作为人，有觉醒的必要，有脱离宗教禁锢的必要。从而在还顺应崇神的宗教文化的表象下，兴起了影响深远的、貌似还讲神的故事但实际以“人的觉醒和回归”为主题的文艺复兴运动。用一个个绘在神话故事里的人体尤其裸体，宣告了人的回归和对羔羊命运的告别。

人的自我意识的回归，必然导致个人意识的回流。这给欧洲文化重新铺了底，也为资本主义在欧洲的发展奠定了一个基础一一如果连个人意识却很缺、很不行的话，这更概念化、意识形态化的私人、私有意识岂不是连水土都不好找？如此这般，这私有及私有制还怎么会有进一步的发展？

所以，不要奇怪，后来欧洲的人文为什么那么丰富、复杂，在丰富、复杂中又有那么多令人奇怪之处。世界从没有一个文化在人类社会、人类文化发展很多很多年后，象欧洲那样，如同新来到这世界般地重新看人、重新看这世界和文化，这种从头再来性、重建性、重新审视性，那种被宗教文化深蒙深蔽深欺后对于文化的警惕、警觉性和不作探究不愿认可的特性，是世界上同时期其他地区的文化所少有甚至没有的。这造就了问解世界的科学在欧洲的大萌生、大发展，造就了哲学这种人自问于人的学问在欧洲重新自初向深、被究问、可见可探究地发展起来，而不象世界其他地方，人的思絮、思想已在所谓的玄奥、缥缈以及所谓圣断中行进。这是人类文化史上的一次极巅覆、极创新型的发展，尽管不是史上唯一，但显然是在作验证后再重塑的一次推倒重来。它纠偏了人类文化不少（注意不是”全部”）惯性式的发展。

但这种重头再来性，也使欧洲文化在繁纷而多新创、新兴的同时，不可避免也有不少初创、初级、欠成熟特性。这方面的特性尽管被欧洲后来的广识博览、广征博引、广吸广纳作了不少抵补，但相应时长的尚短、相应研究的不够不足，依旧使之留露、广存。文本巨量、引文巨量、参考巨量，显示着欧洲文化及其研究的宏大，但这还不能使它，或者说还只使它部分，显得博约通透。欧洲文化时现的教条性显现着宗教条文的长久影响、潜移默化，显现着欧洲总体文化对之仍难以走出；欧洲文化即便在现在都常现的文化双标情形，显现着明悟透彻对于它来说还有一段距离；而其文化内部的矛盾性，不仅被第一次、第二次世界大战所暴烈演示，而且也被两次发生这样的大战后，在二十一世纪的今天，仍能发生乌克兰冲突这样的事所注解，而它对之无力无解乏知，更被乌克兰冲突在当今的持续、延续所说明。