【原创】哪吒究竟是三头六臂还是三头八臂？_风闻

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《哪吒闹海》是我国脍炙人口的神话故事，哪吒的形象也深入人心。

哪吒还具有变身的能力，变身之后，战斗力暴增。

哪吒变身之后，究竟是三头六臂还是三头八臂呢？

《西游记》中哪吒是三头六臂：

那哪吒奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。

《封神演义》中的哪吒是三头八臂：

且说哪吒现了三首八臂，登风火轮，面如蓝靛，发似朱砂，丫丫叉叉，七八只手……

果见三头八臂的人，甚是凶恶。

再看看《水浒传》，里面有个 “混世魔王”樊瑞，他手下有两员大将：“八臂哪吒”项充，和“飞天大圣”李衮。有哪吒也有大圣，这是作者在向《西游记》致敬吗？

当然，李衮只是号称“飞天大圣”，比“齐天大圣”那是差远了。

话说江湖人物起绰号，一般都是结合自己的特色，什么厉害叫什么。但从来没有人敢叫“齐天大圣”的，大概是觉得这个名号实在是承受不起吧。

从这来看《水浒传》似乎是支持“八臂哪吒”这种说法的，但是“武松醉打蒋门神”这一段，武松和施恩聊天：

武松笑道：“我只道他三头六臂，有哪吒的本事，我便怕他!原来只是一颗头，两条臂膊!既然没哪吒的模样，却如何怕他?”

可见，哪吒究竟是“三头六臂”，还是“三头八臂”，《水浒传》的作者也很迷……

我的想法是：像武松这样的实战高手，功夫都是从生死搏杀中历练而来。自然而然就认为是“三头六臂”，下意识地排除了“三头八臂”的可能性。胳膊并不是越多越好，“三头八臂”打起来不协调，影响战斗效率……

所以《西游记》里面，哪吒和猴哥大打出手的时候，双方都展现的是“三头六臂”的战斗姿态。

“三头八臂”这个说法，更接近于一种文化，艺术形象，比如“千手观音”。

“三头八臂”的形象，较早见于唐代的 《法苑珠林》：

夫论修罗道者，生此一途，偏多谄曲，或称兵斗乱，兴师相伐。形容长大，恒弊饥虚；体貌麤鄙，每怀瞋毒；棱层可畏，拥耸惊人。并出三头，重安八臂。

关于哪吒的说法，较早来自《首楞严经》：

四天太子，即那吒之类，能驱鬼神。

可见，佛经里面那吒是能驱使鬼神的四天太子，是一个通称，并不是单独的一个人名。

从“三头八臂”的修罗，能驱鬼神的太子。到“三头六臂”的童子，也是外来文化，逐渐被中华文化吸收，消化的一个过程。

在《哪吒闹海》的故事里，哪吒是灵珠子转世，陈塘关总兵李靖之子。既然是转世，就欠下了因果，所以后来就有了哪吒为了救父母“削骨还父，割肉还母”的情节。这是把中国的孝道和佛教的因果巧妙地结合起来，进行新创作的优秀典范。

如果《哪吒闹海》到了“削骨还父，割肉还母”这个情节，就此结束。那就是一个沉闷的悲剧故事，并不能打动人心。

后来哪吒托梦求母建造一座行宫，只要享受三年香火的供奉就能重返阳间为人，结果却被李靖毁掉了。

既然前面哪吒做到了“削骨还父，割肉还母”，报了养育之恩。在李靖毁了行宫之后，找他报仇也是合情合理的。

太乙真人命身边的金霞童子去五莲池采摘两朵莲花和三片荷叶摆在地上呈人形，太乙真人亲自将荷叶折成三百骨节，把莲花瓣辅成天地人三才之象（天时地利人和）

哪吒复活最终所采用的的“莲花化身”技术，无疑是佛道两家的理论相结合的产物。

虽然，哪吒的复仇在文殊广法天尊和燃灯道人的阻止下没有成功……

（作者也怕书没了）……

但是，无论是陈塘关总兵，还是后来的托塔天王李靖，在广大人民群众心中，始终都是一个不配做爹，没担当的怂货的形象。

这个情节，是作者对封建的，腐朽的，可以随意摧残子女的父权旗帜鲜明的反抗，这也是《哪吒闹海》的最可贵之处。

灵珠子本是先天至宝，是没有魂魄的。他转世为人，便有了魂魄。

他“削骨还父，割肉还母”,“莲花化身”之后，又没了魂魄。“封神”之战中，一切针对魂魄的法宝对他都没有效果……

这是大自由，也是大寂寞……

（原创：百家号，公众号：总钻风有来有去）