谈谈商周易代以及纣王_风闻

倒不是为纣王翻案。纣王的残暴行为（不用打引号）肯定不符合现代价值观尤其是社会主义核心价值观。但是从历史唯物主义看，纣王在当时，未必是最坏的一个（就比如历史记载的人设），或者说，只是最坏的一群之一。最坏的一群实际上还包括那些“圣人”呢。

从影片《封神第一步》内容和历史记录来看，“仁德”的西岐一系干的不比残暴的纣王强多少。尤其是两代三人个个圣人（推演八卦的周族希望之星文王、武德充沛的武王、孔丘推崇的周公）跟纣王一个人比拼。

古今中外有两个例子似乎跟纣王/周朝有点类似的。

一个是李世民VS杨广。杨广被立了十八大罪状，李家可是以此作为上位的理由。但是杨广的十八大罪状有多少落实的，史书没有记录。恰恰是李世民跟十八条对应的事情（明君么，就不能叫罪状了）一一干过，比如干父亲干兄弟，纳兄弟的老婆、打高丽、整山东豪族、搞臭魏征这种铮臣、强逼史书改记录……。

好吧，中国古代的例子说完了，再说现代外国吧。大漂亮指责哪个国家干过什么丑事，别国干没干过不知道，大漂亮是肯定干过的。那些细节没干过的根本想不到。最典型的就是新冠病毒了。

回到商周易代。纣王干了什么事情，惹得天下大乱？一个是削弱神权，一个是加强中央统治。前者的代表行动就是首席大祭祀比干挖心，出征只带祖先排位不带神位，直接导致预备首席大祭祀微子启成为商奸。后者的代表行动是对各大伯侯喊打喊杀，比如东伯侯姜家（姜子牙是不是出自这个家族？），西伯侯姬家为首的大小诸侯。据说800家诸侯全反了。

那么我们看看对应的西岐（以致后面的周王朝）如何对待的？照说既然是纣王的罪状，周王朝应该拨乱反正么。但是纣王死了，乱没有止，正当然也没拨回来。周王朝建立之后，神权一样没有纣王之前的神气活现了。怎么回事，怎么神权跟润人一样，在国内各种反对，润出去了就老实了？是姬家以德服人？文武王这个仁德看起来比东风导弹更厉害。至于中央集权，纣王虽然杀了砍了多少贵族，但诸侯还牢牢地我的地盘我做主。偏偏周公之后，《诗经》里冒出来“普天之下，莫非王土”。纣王时代，普天之下，可不止王土呢。

至于那些反贼，三监之乱可是反了752家，跟800家也就差了四五十。这四五十可不会都是四大伯侯那种级别的吧。去掉这些路人甲，似乎纣王的反对者跟周公的反对者差不离呀。

再说说对待家族内部人员。纣王的一二三哥都离心离德，两个叔叔也是。看看西岐方面呢，仁德的文王跟其父亲季历，可是逼走过两个大佬泰伯和仲雍的。虽然后面孔子把泰伯捧成“至德”了，但从逻辑上就不可能讲通他们为什么要自动让位。因为既然微子启作为大哥可以梦想（或者被）成为预备大祭祀，泰伯也一样可以。为什么必须自动离家才行？帝乙可以跳过三个哥哥，将王位留给老四；古公亶父为什么就不可以跳过老大老二让位给老三，甚至直接指给希望之星姬昌？是大房二房威望太高，留在族里引起分裂？如果有这个威望，为什么不能让他们继位，比季历更好地团结全族？况且那个时候兄终弟及也是常规套路，泰伯完全可以做完之后传给季历再转给“贤能”的姬昌。毕竟季历比泰伯小，正常应该熬得过；哪怕不幸先死了，姬昌作为下一代，十几二十几年的年龄差优势呢。而且照常理，泰伯仲雍应该是有后代的（西岐时代），不说一定比姬昌大吧（虽然正常应该是，但也没准成婚晚），也不会小太多，怎么没有在商周大战中出场？甚至南奔荆蛮也没冒泡？不要说两个都是不孕不育。毕竟泰伯在南奔后没有子嗣，仲雍可是做了句吴第二任的，其后代是继续坐王位的，所以至少仲雍生育能力是正常的。反过来，作为当时以宗族为基础的各诸侯国，族民的力量唯恐不足，不会嫌多的。是什么导致宁愿泰伯、仲雍这两系（及其势力）被宗族放弃力量也要“让”出只是有可能的王位？所以最合理的只能是这两位宫斗失败，连子嗣带亲信一起逃亡。话说回来，西岐的眼光好像也不算什么？能探究未来的姬昌没熬过纣王（可见古公亶父眼光不行），武王除了商周大战出场，也没什么大作用（毕竟这个只要正常的都能干，又不是纣王那种个人实力超群的），同时也证明姬昌眼光也不行（毕竟儿子当中后世最高历史地位的是周公）

顺便说一下，姬昌的儿子当中也是各种狗血。武王、周公召公很可能是一个妈生的；三监可能是另一个妈生的。不然不会冒出来周、召呆在首都辅政，那三位去前首都监视这种事情。政治这个事情，远离政治中心就不好办了。就好比朱棣迁都北京，虽然南京照样有一套六部，但南京六部尚书能说是重臣？

最后，就是纣王想做在做的两件事是真正的具有历史先进性的，就好比隋代的科举制度。限制神权比欧洲文艺复兴早了二千多年，也让中国人具备了无神论的历史渊源；而中央集权更是为以后大一统打下了基础，避免了中国成为欧洲。所以，中国走在正确的道路上，是因为路在三千年前就是方向对准了。