电影《封神第一部》与《尚书》的契合_风闻

《封神榜》

　　《封神演义》是武王伐商这段历史的演义，由它又衍生了无数个文艺作品。光影视作品有好几个版本，我看过央视老版３６集，即傅艺伟版。用现在的眼光看，这部戏的服装造型和室内场景真的很糟糕，商朝的服饰是什么样我没考证过，不过想必也不至于让纣王穿得象个街头卖猪肉的吧；男人头上几乎都戴着个金箍；宫殿里的宫女一股脑的披着窗帘薄纱比基尼；室内道具极其简化，几根塑料柱子搭在一块就是行宫了；最寒掺的是宫殿周围经常没墙壁，用一塑料步蒙住在后面打上五颜六色的灯光就糊弄过去了。

　　特技也不怎么样，满屏幕的激光飕飕的飞来飞去，尤其是比干被炮烙这一名场面，但见比干通体透出红光，眼圈发出黑光，脑袋再往旁边一撂，不到几秒就宣告炮烙完成了。

　　这部电视剧的尺度也很大，据说裸露太多连傅艺伟都接受不了，还有一些吃葡萄的情节，当然小时候的我既不懂也不关心。

　　央视《封神演义》歌词可见其主旨：

　　花开花落花开花落

　　悠悠岁月长长的河

　　一个神话就是浪花一朵

　　一个神话就是泪珠一颗

　　聚散中有你聚散中有我

　　你我匆匆皆过客

　　日出日落日出日落

　　长长岁月悠悠的歌

　　一滴苦酒就是史书一册

　　一滴热血就是丰碑一座

　　呼唤中有你呼唤中有我

　　喜怒哀乐都是歌

　　看千古烟波浩荡

　　奔流著梦的希冀

　　梦的嘱托梦的嘱托

　　奔流著梦的希冀梦的嘱托

　　听万民百世轻唱只留下神的飘逸

　　神的传说神的传说

　　只留下神的飘逸神的传说

　　其实从《封神演义》的文本来看，众神仙并没有多么飘逸，作为正派的阐教众仙甚至相当的阴险。但在当时这部电视剧确实很火，我尽管被万蛇窟和挖掉双眼的姜娘娘吓得不轻，但每天还是盼着看这部片子。蓝天野老爷子的姜子牙、傅艺伟姐姐的狐狸精这些演员的选角还是比较到位的，前后两首主题曲也比较好听。我以为编剧的水准不比原作者差。我读高中时读过原著，当时就想把许仲琳拖出来暴打，逼他重写《封神演义》。重写一回不行，还要继续写。

　　但这件事情已经有导演乌尔善和编剧卢苇做了。起初我以为《封神第一部》也是李连杰、范冰冰主演的那部《封神传奇》的货色，不过因为是带老妈去看，想想也只有这部才符合老人家的品味，才违心地选择了《封神第一部》。结果发现以前是被宣发和网军误导了，《封神第一部》虽然不能说是十全十美，但它讲的是中国故事，导演有诚意，演员有水准，这已经足够让我推荐给自己朋友了。

　　至于说违背历史……他们不会把《封神演义》当作历史吧？后代的历史学家倒是认为，历史上帝辛的罪状是“千年积毁”、“层累地选成”的结果。什么是历史？历史不是什么玩艺儿。历史在人民心中。《封神第一部》对我来说最大的意义就是为武王伐商提供了一个人族的解释，或者说人民立场的解释，即：何为天下共主。商朝是什么朝代？这是一个把人当牲口的朝代。在河南安阳殷墟王陵区，至今已经发现了2000多座历代商王奉献的祭祀坑，平均每座坑内大概有10名人牲。在一次祭祀中，商王还一次性宰杀过三千名人牲，以及一千头牛。更加恐怖的是，商王还会把一部分人血和人肉做成肉羹或者腊肉，分给献祭者食用。商王杀人的手法极其残忍，这73个人里，有人被砍头，有人被腰斩，有人被脚斩，有人被斜斩，甚至还有不少人被肢解和烹食了。周王伐商无论如何都是历史的进步，里的里，这两篇文章都是周武王伐纣前发布的战前动员令即《泰誓》、《牧誓》就明明白白地记载在孔子编写的《尚书》里。《尚书》是一部记录中国先祖政治言行的古老典籍，是中国政治精神的源头。《尚书》说：“天视自我民视，天听自我民听”。人民才是天命所在！人民不是西方经典中奴隶，不是神的试验品，而是目的，君主（甚至神）只是手段。《泰誓》说： “天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方”，“亶聪明，作元后，元后作民父母”，“惟天惠民，惟辟奉天。”《说命》说：“明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。”统治者处于上天与下民之间，而天命又在于孚佑下民，天命实在人民身上，履行天命的优劣要通过人民的赞成和反对来表现，所以周公说：“人无于水监，当于民监。”（《酒诰》）所以人民是聪明的，可畏的，所以《皋陶谟》说：“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。”这种政治理想在中国几千年古代史中几乎从来没有改变过。这种政治理想既世俗又伟大，既平易近人又艰难高远。《尚书》最后一篇记载：秦穆公是五霸之一，他去世的时候还把朝中几个贤良之臣拉去殉葬，引起了《春秋》的非议，《诗经》里面也有诗篇对秦穆公进行指责。所以在春秋战国时期，都说秦国是虎狼之国、蛮夷之地，其落后和野蛮程度比楚国更甚；而华夏诸国，都没有人殉葬的记载。所以周朝的文明程度是远远高于夏、商的，孔夫子虽然是殷商人的后代，但他在此发出赞叹：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。