评《红楼梦》贾政：你很讨厌，且全无用处_风闻

　　贾政出场，作者用了欲抑先扬的办法，先借冷子兴之口平述，只说“次子贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼。”再用妹夫林如海夸奖：“其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流”，尚嫌不够，最后作者自述：“这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风”，倒有些柴进的风范。

　　后面的事实也证明了几人所言非虚，贾政住处简朴，“靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕……亦是半旧的青缎靠背坐褥……也搭着半旧的弹墨椅袱”，比之贾赦“许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着”，颇有不同。

　　贾珍欲为可卿用“纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”的樯木，众人“都奇异称赏”，只有贾政软绵绵的劝诫：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”贾珍不听。

　　贾赦将迎春许与孙绍祖，因“深恶孙家，虽是世交，当年不过是彼祖希慕荣宁之势，有不能了结之事才拜在门下的，并非诗礼名族之裔”，贾政“倒劝谏过两次”，“无奈贾赦不听，也只得罢了”。

　　贾政谐音“假正经”，所以他暴打宝玉，元春省亲吐露真情时，他也只以官话应对：

　　贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参拜等事。又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。【庚辰侧批：此语犹在耳。】今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”贾妃亦嘱“只以国事为重，暇时保养，切勿记念”等语。贾政又启：“园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题；如果有一二稍可寓目者，请别赐名为幸。”元妃听了宝玉能题，便含笑说：“果进益了。”贾政退出。

　　但贾政“起初天性也是个诗酒放诞之人”，后来“名利大灰”，“素性潇洒，不以俗务为要，每公暇之时，不过看书着棋而已，馀事多不介意。”“一应大小事务一概益发付于度外，只是看书，闷了便与清客们下棋吃酒，或日间在里面母子夫妻共叙天伦庭闱之乐”。可惜贾政的家庭生活也没有什么质量。元宵灯谜、中秋传花，贾政极力承欢膝下，不象贾赦非要弄出事情来大家不高兴。但贾母还是要把这个大孝子赶走，他不走，宝玉一干后辈快活不起来。贾政的“庭闱之乐”之乐，只有粗鄙的赵姨娘才可以给他。贾政跪下说：“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼酒席，特来入会。何疼孙子孙女之心，便不略赐以儿子半点？”这些不是虚应故事，而是这个中年大叔的真心话。后来大观园题匾额，贾政自知迂腐之谈使花柳无色，不肯强作解人，也算学乖了。宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。庚辰眉批：六字是严父大露悦容也。然后不等宝玉张狂，贾政气的喝命：“叉出去！”刚出去，又喝命：“回来！”命再题一联：“若不通，一并打嘴！”【庚辰眉批：爱之至，喜之至，故作此语。作者至此，宁不笑杀？壬午春。】此节读来真让人口角含春。宝玉自然知情，所以虽然被政老爷骂，还是经常多嘴多舌。书上明明白白写了，宝玉就是小时候的贾政，并不讨厌，但一样无用。

　　这几事，一见贾政人品正直但枯槁无味，二见贾政并无威信。贾政外放做了江西粮道，相当于现在的省农业厅厅长。他想做一个“清官”，结果被奴仆愚弄，“钩连内外一气地哄着贾政办事”，贾政没一个钱拿回家，家里的钱倒“掏摸了好些去”。结果没多久就因“失察属员重征粮米苛虐百姓”被参，幸好皇上念其“初膺外任不谙吏治被属员蒙蔽，连降三级，加恩仍以工部员外郎上行走”。

　　对于家务事，贾政“不惯于俗务，只凭贾赦等几人安插摆布”、“原不大理论这些事，听贾琏如此说，便如此依了”反复声明，贾政断断不是黄色。红色不管家务，偏有若干借口，“一则族大人多，照管不到这些；二则现任族长乃是贾珍，彼乃宁府长孙，又现袭职，凡族中事，自有他掌管；三则公私冗杂，且素性潇洒，不以俗务为要，每公暇之时，不过看书着棋而已，馀事多不介意。”

　　贾政不惯俗务到何种地步的呢？宝玉搬进大观园前贾政训话时，贾政初次听闻“袭人”的名字，问道：“袭人何人？”这二十三回上，宝玉十三岁，袭人改名最少已有五年（自第五回梦游太虚起）。五年之久，连儿子的第一号丫鬟名字也不知道，何况通共五个子女，贾珠亡故，元春入宫，宝玉是眼前最大的一个，这是何等的“不惯于俗务”！虽说是男主外，女主内，贾政如此，王夫人竟也如此，宝玉房中的丫鬟，只知袭人、麝月，连晴雯的名字也是到若干年以后才知道，真是夫妻相。

　　《红楼梦》被称为中国封建社会的“百科全书”，由此亦可见一斑。《红楼梦》中间，特别是五十五——六十一回，写贾府上上下下的矛盾，是大有深意的。贾府的问题，不是一俩个人的问题。虽有探春的改革，但由贾府固有矛盾交织在一起所产生的混乱，已经是无法制止。这时，不仅探春、宝玉已深有家势败落的预感，二十二回，贾政看了新春灯谜，深觉不祥，心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷，只垂头沉思。 贾母见贾政如此光景，想到或是他身体劳乏亦未可定，又兼之恐拘束了众姊妹不得高兴顽耍，即对贾政云：“你竟不必猜了，去安歇罢。让我们再坐一会，也好散了。”贾政一闻此言，连忙答应几个“是”字，又勉强劝了贾母一回酒，方才退出去了。回至房中只是思索，翻来复去竟难成寐，不由伤悲感慨，不在话下。

　　贾政这样的中国士大夫喜欢放言仁义而耻言功利，相比于贾赦、贾珍、贾琏等人，贾政还算是正派人。但贾政也只是一个不太通达于俗务的书呆子，贾政只知道会客吟诗，家里面的事称俗务，一窍不通，哪里死个丫头，哪里添个丫头，一概不知，更不用说王夫人背着他藏匿甄家被抄的财产。士大夫既然空谈心性，不明内情，就很容易为吏所操纵，由此而造成“官无封建，而吏有封建”。