教授们说的啥，这是我的矛盾观_风闻

何谓矛盾？你想往东走，我想往西走，你我之间便有了矛盾。可是这也有个前提，你我必须一块走，因为如果你我不认识，或者本就说好了分头走，那便够不成矛盾。可见，矛盾需在一个共同体中发生。

试想，如果一只鸭子想往西走，另一只鸭子想往东走，他们之间可能存在矛盾吗？我们无法断定鸭子是否也有自由意志，是否也会强迫别鸭屈从自鸭，所以当我们说矛盾时应是就我们自身而言，所以矛盾应具有主观性。

往东还是往西，东与西是对立的，非统一的，客观存在的，所以矛盾中必须有客观对立的因素存在。

综上，矛盾既有主观性又有客观性，矛盾的产生因人和对立而起，共同体中的人立于对立之中，就有了矛盾。

矛盾不可调和必是各执己见互不让步，己见越深或者对立越大都会让矛盾更加激化，那怎么解决矛盾？

从消除矛盾的主观性上讲，可以消灭共同体，共同体消失之后，就无所谓是否要有统一的意志了。这就像两个陌生人不可能有夫妻之间的矛盾。小国寡民从此入手。

还可以妥协让步，消除己见，合拢为一见，就像永远听老婆话，夫妻矛盾就少了（为何不是绝了，有些时候你听老婆话，老婆也不愿意，非要让你有主见，你发表了主见，她却又不屈从你，还反咬你一口总是气她，只搞民主不搞集中，纯粹是折腾，遇到这种情况只能从消灭共同体上着手）。“己所不欲勿施于人”的智慧可资借鉴。

还可以直接消灭主体，这是解决矛盾的最极端化办法，战争应如是。

从消除矛盾的客观性上讲，可以消灭对立，如果对立是绝对客观存在，实际上是无法消灭的，但是对立并非绝对，本就是相对而生，况且客观存在也需要用语言来表达，那借助于语言的诡辩，确实有偷天换日之功。古有指鹿为马，今有指鼠为鸭，当东即西时，当社会即资本时，再争论往东走还是往西走就不知所争了。这要求我们要有点阿Q精神，难得糊涂。当然，这也会陷入实用主义，方便说法，标准游移…通过下调标准，对立也就不存在了。

对立之间的程度可改变，例如因为贫富差距造成的矛盾，可以通过缩小贫富差距来解决，当共同富裕了，贫富对立就临时性消失了。

还可以无视对立，跳出对立来解决矛盾，例如试着往北走，也许皆大欢喜。这体现为大局观，放眼存在尺度，何来对立？圣母思维应如是。

当把共同体放大，两个人变成更多人，小共同体外还有大共同体，兼及对立增多，一个对立变成更多对立，对立中还包含对立…这就有了主要矛盾与次要矛盾。矛盾就有了时间性和空间性，解决矛盾有了轻重缓急、先后顺序。解决矛盾还要考虑共同体空间的大小，例如以更大共同体之间的矛盾来掩盖小共同体之间的矛盾，这为矛盾的转移创造了条件。小共同体的矛盾没有消失，因小共同体暂时消融于大共同体中，主次矛盾发生了转化，我称之为矛盾易容术。小共同体的矛盾摊薄于大共同体中，例如债务摊薄于通胀，我称之为矛盾摊薄术。用空间广大来缓解时间之急促，这叫只顾眼前。

利用矛盾的层次、主次，一点一点解决矛盾，只解决次要矛盾，不解决主要矛盾，我称之为矛盾拖延术。用时间长久来争取腾挪空间，这叫相信后人智慧。

矛盾的解决当然是好事，天下大同无纷争多美好。这个理想实现起来太难，矛盾在“解决”，社会在发展，新的矛盾又应运而生，无休无止，从历史来看，消灭主体从来都是诱人解。不从肉体消灭，那也要从精神消灭，“毋意必我固”“存天理灭人欲”“去执”“如如不动”“无己”“形容枯槁”…儒释道吼了几千年，成效不知。