《封神》：帝国想象，异性认同与自我实现_风闻

无论从哪个角度，《封神》都是那种不应该被忽视的电影。无论是从前期投入，主创乌尔善的过往战绩，还是建项以来大众对它的期待等等，都是如此。

但因为中间隔了整整疫情三年，而期间传出的各种新闻又不得不让人心生疑虑。比如项目易手，多次传出上映却又最终悄无声息等。

更重要的一点是，电影本身有时效性要求，从建项到拍摄制作完成一般起码有两年时间。也就是说，从电影进入实际制作流程的那一刻起，它起码要具备判断两年后市场主流的爱好和风向的能力。

这里面牵涉到的因素众多，也不仅仅是一个观众口味问题。而《封神》的由来显然与那时候的世界形势深度相关。

首先是导演乌尔善在《画皮》《寻龙诀》等项目上大获成功，被认为是执掌本土魔幻大片的不二人选。

其次，那时候在全球最火热的剧集《权力的游戏》正是魔幻题材，其他的各类作品也方兴未艾。而那时候瞄准魔幻赛道的显然也不止这一个项目，现在已经成为梗的《阿修罗》也是竞品之一。

所以，《封神》从出道起似乎就背上了太多的意义，太多的期望，某种程度上似乎“只能成功、不能失败”。加上创纪录的30亿投资，更是加重了这种“大而不能倒”的意义。

然而，《封神》的经历又十足配得上“命运多舛”这四个字，加上疫情三年的反复，这个项目似乎要重蹈《阿修罗》的覆辙，成为又一个反面案例载入电影学教材了。

而在观看了《封神第一部》之后，相信我和很多观众的部分疑虑得到了解答，一部分悬着的心也可以放下了。

《封神》相对于过往故事最大的差别，显然是改动了纣王（殷寿）与妲己的人设。纣王不是那个一经迷惑就从一代雄主变成荒淫帝王的角色，妲己也不只是一个被女娲授意颠覆大商的妖精。

影片一开始，通过冀州大战，仅仅十五分钟就塑造出了殷寿智勇双全的形象。而妲己迷惑殷寿的方式也并不仅是通过美色，而是诱发出了殷寿内心的欲望：“你想成为天下的王！”

这个非常个人化、颇具自我实现意味的改动，很有可能是出于国外剧本顾问之手。《封神》剧本顾问是导演李安的御用编剧詹姆士·沙姆斯（《卧虎藏龙》），其他诸多环节也有外方人员的参与。

对于一部瞄准了“国际化”的魔幻大片来说，这种做法也无可非议。

至于影片中的大场面，以及宫廷等场景中巨细靡遗的服化道，现在倒也不很新鲜，我们已经在过往的国产剧集如《海上牧云记》《长安十二时辰》中多次见到。

而这些大场面无疑构成了一种重要的景观：“帝国想象”。虽然在当今的世界，“帝国”是一个包含多重意味、褒贬不一且边界模糊的意像，但它无疑是足够庞大、足够吸引人的。

而片头的一系列场景，比如冀州大战，比如商王出城，比如宴会、登基等等，无疑构建了足够宏大的帝国景观，也让观众对上古时期的帝国想象有了一个现实的落脚点。

这些并不直接构成故事，但却是故事展开和人物塑造的必要物质基础。其中若干桥段都有好莱坞塑造人物的惯用技法，虽不新鲜但也足够支撑影片的逻辑，因此观影过程还是很顺畅的。

我无意对照原著去分析影片做了多少的改编和“润色”，只从影片自身的逻辑来说。自然，从影片对殷寿的改动，大家已经能够体会到与原著的不同之处。而对另一个主角姜子牙的改动来说，影片的主题已经完全“偏离”了原著。姜子牙在第一部中，变成了一个插科打诨的角色，主要任务就是带着杨戬和哪吒跑遍商帝国，上至朝堂宗庙，下至山林田野，成了一个商代的Vlog主。

这种改动不仅进一步加强了殷寿的主角位置，也让原著中传统的正邪对立、王朝兴替的宿命轮回感更加让位给个人化视角。

既如此，对于片中另一个主角：妲己，就更不是一个为祸人间的“红颜祸水”或妖孽。从关系上，她与殷寿似乎更有某种惺惺相惜、红颜知己甚至是同事战友之感。因此，片中最后殷寿被刺落下城墙，妲己找到殷寿尸体舔舐其伤口的一幕，甚至让人看着有点感动。

这牵涉到一个非常重要的理念：异性认同。虽说我们活在这个世界上，有许许多多的认同需要，比如小时候需要父母亲友的认同，进了学校需要老师同学的认同，走入社会需要领导、同事的认同等等。

但两性之间的认同，却是非常特殊而无可替代的。因为它牵涉到一个非常重要的元素：自信。比如从小没有获得父母认同的，可能能从师友长辈或职业成就上到补偿；而两性之间的认同是无法用其他类型替代的。举个例子，一个男性对女性说“你好漂亮”和女性对女性说“你好漂亮”其意义就不可同日而语，虽然指向的对象是一样的。而女性对男性说“你好帅”和男性对男性说“你好帅”也是一样。

而从过去若干年的社会现实来说，我们似乎更羞于或吝啬于给予异性认同，不管是那些各式各样的关系理论搞得两性之间愈来愈剑拔弩张，还是社会经济结构的变迁造成两性关系越来越经不起现实的考验，这都造成了异性认同的式微和两性关系融洽度的下降。

然而《封神》竟从这一点入手，确实是在本就个人化的视角上，融入了更多的现代性意义。这不由得引发我们更多的联想。比如有人从殷寿与父兄的关系上想到了隋炀帝，我倒是从殷寿与妲己的关系上找到了几分隋文帝与独孤皇后之间的感觉。

不论如何，这种以一方辅佐另一方成就事业基础上的感情关系，在现代性关系中是一种客观存在，但长期不被重视和宣传的方式。因为强调个人化的现代文明的弊病是利益结构分化，而往往忘了，“自我实现”本就假定这是一个每个人有实现价值充盈自我空间的世界，而这一点并未得到确认。

因此，妲己对殷寿的认同，不仅是一种从权力关系上由倾慕到崇拜，从崇拜到认同的递进关系，本身也有借助其权威而达到自身的自我实现的意图。因此殷寿在比干用七巧玲珑心逼妲己现身后，仍然坚持“她不是妖孽，是祥瑞。”

凡此种种，皆让《封神》从传统的神魔大战、阐截对立走向了现代性的两性认同与自我实现，可谓是另辟蹊径。而观众对这一深层结构的接受程度，不仅体现在《封神》的票房上，也将深度影响中国式魔幻大片的未来进化之路。