“名可名 非常名”与《金刚经》：破除幻象的智慧_风闻

闲言少叙，开门见山。在《道德经》第一章，老子曾经曰过：

 【经文】

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【注释】

略

【学习环节】

如前文所述，《道德经》第一章开宗明义提出了提出“道与名”、“无”与“有”、“常无（欲）”与“常有（欲）”三对基本概念，其中显然第一对概念“道与名”最为重要，是其他两对概念的前提和基础。

“名”既然如此重要，可以与“道”并列，今天重点来学习一下“名可名 非常名”。

“名”也就是名字、称谓的意思，表示人或事物名称，比如“名词”。引申一下，也可以指种种概念，“名字”、“名称”是概念的基础。甚至可以说，概念就是“名字”、“名称”。所谓概念的世界就由一堆堆“名字”、“名称”构成。随着人类文明的发展，建构的概念世界也越来越丰富多彩，令人目眩神迷。概念与真实经常傻傻分不清，正确区分概念与真实，大概是返回真实的第一步吧。

“名”的特点是可以由人随便取，还可以随时改，故说“名可名、非常名”。比如人名一般是爹妈取的，一个人既可以叫“张三”也可以叫“李四”，取决于当时爹妈的心情。“名”还是可以改的，如果“张三”或“李四”长大后对名字不满意，还可以改叫比如说“王五”（隔壁老王？）。

更极端一点的例子是，我们的祖先当年把“人”成为“人”，把“狗”成为“狗”。如果他们当年把“人”称为“狗”，把“狗”称为“人”，那么今天的“人类”就要写作“狗类”。虽然我们觉得好笑，但“狗类”们对此是毫无感觉的，仍会自豪的把“狗类”、“狗类”用的震天响。

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对于这种魔幻的场景，我只能说，所谓“人”（生物的人、立体有血有肉、能吃能睡能动的人），虽然命名为“人”，但不是字面意义上的“人”，如果只从字面上的“人”来理解，就大错特错了。等一等，这样的语句排列和逻辑，怎么看起来有点眼熟？大大有名的《金刚经》就有很多类似的表述：“如来所说身相，即非身相”、“所谓佛法者，即非佛法”、“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严”、“如来说：人身长大，即为非大身，是名大身”等等。 

因此“名可名、非常名”可以看作对《金刚经》这一大堆“某某者，即非某某，是名某某”的略说，《金刚经》列出的这一堆“某某者，即非某某，是名某某”，可以看作是对“名可名，非常名”的详说。《金刚经》是简称，全称是《金刚般若波罗蜜经》，又译《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》讲的是“能断金刚”的“般若波罗蜜”。金刚指钻石，差不多是地球上已知最坚固的东西，经常用来切割其他的东西，比如切玻璃。钻戒上的钻石很贵，但人工钻石很便宜，切玻璃等生产用具用的都是人工钻石。“般若波罗蜜”特指到彼岸的智慧，中文的“智慧”一词涵盖范围太广，也包括种种世俗的智慧，意思模糊，故不用“智慧”而用“般若波罗蜜”。《金刚经》用“能断金刚”（切割钻石）比喻该经讲说的“般若波罗蜜”威力巨大，能摧破一切“概念”（“有为法”）构成的种种幻象。只有破坏了幻象才能露出真谛。

 《金刚经》满篇都是“某某者，即非某某，是名某某”，很明显这里面蕴含着“能断金刚”的可以到彼岸的智慧。掌握了“某某者，即非某某，是名某某”，简单的说明白了就是“名可名、非常名”就可以“能断金刚”，就是可以切割钻石，切割世上最硬的东西，切割切割其他所有东西的东西。

而且，名是可以随时改的，一旦改名，之前的名就不再用了，之前的名作为“有为法”当然符合“一切有为法，如梦幻泡影、如露亦如电”的《金刚经》根本主旨。“金刚”（钻石）看起来坚硬无比，其实也是有为法，当然也是“如梦幻泡影、如露亦如电”。“名可名、非常名”果然是微言大义！

《道德经》开宗明义第一章只用“名可名、非常名”六个字就讲述了《金刚经》用了一大篇来讲的深奥道理，两者可以互相印证，更加证明中华文化的博大精深，我等中华儿女，幸甚至哉！

以上，聊备此一说。