挫其锐是修炼心性 解其纷是发出离心_风闻

闲言少叙，开门见山。老子曾经曰过：

【经文】

（第五十六章）

（知者）。。。

挫其锐，解其纷。

。。。。

【今译】

（智者）挫去其锋芒、解除其纷扰。

【学习环节】

今天先不谈玄妙的“道”，而讲为得“道”应作的准备。 

“挫其锐”讲的是心性的磨炼。如果把“挫其锐”视为动宾结构，表示一个过程。如果把这三个字连成一体，则表示完成的状态。《道德经》里类似的词，都可以这样理解。

“挫其锐”的“锐”是指的是人的锋芒、棱角。人的性格有多方面的特点，有锋芒、棱角是极其常见和正常的。“锐”这个字，是“一针见血”的意思，多数时候隐含褒义，比如“锐利”、“锐评”等。但老子认为这对求道、得道是不利的，最好把锋芒、棱角、凡是能造成“锐”的效果的东西都要去掉。

“挫”这个字用的非常形象，一点一点磨去尖角的地方的感觉跃然纸上。“挫”，这个动作往往是一点一点的，而不是一下一大片，咔咔几下搞定。因此这是慢工细活，非得把所有带尖、不顺溜、不顺滑的地方都“挫”好，“挫其锐”才算大功告成。

“纷”，本意是如丝般的众多、杂乱，又指古代旗子上的飘带。一般认为这里的“纷”指“纷扰”，按现代语言讲就是“社会联系”。“解其纷”就是从各种各样的纷扰，即各种各样的社会关系、社会联系中解脱出来。实际上，用佛教的说法是“发出离心”。既然最终得道的人必须离开这个世界，那么从求道之初，就需要作好相关的思想准备，这也就是“发出离心”。不发出离心的人，实际上无法求道，也不可能得道。

当然对于真正的求道者而言，“解其纷”未必真的指断绝一切社会联系，跑进深山老林、一个人待着，即使真的跑进山林、山洞，也得有施主送饭不是。“解其纷”主要是指心理上已经作好随时抽离出来的准备，甚至虽然做着各项工作、顶着各种身份，但在内心里已与这一切保持了足够的距离，包括各种社会关系，而不是执着于这一切、一头扎进工作和社会关系中。一头扎进去，属于留恋红尘了这是。 

简而言之，“挫其锐、解其纷”，“挫其锐”是磨炼心性，“解其纷”是发出离心。其实细品之下会发现两者相辅相成：磨炼心性并不轻松愉快，而是一个艰苦、漫长的过程，在此过程中，自然会升起想离开这一切的想法，即想要“解其纷”。同时，出离心发的越彻底，性格中的各种“锐”也越发显得无用武之地了，“挫”掉也没什么心疼或留恋，也越容易“挫”掉。