什么是魏晋南北朝？（上）_风闻

这是

（出自现代美学家宗白华）

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“中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代”

360余年、90余个政权轮番登场

平均4年1个政权

出生仅数月的女婴可以登上帝位

“何不食肉糜”的白痴太子可以承继大统

天下毫无意外的战火不断、十室九空

可谓

“白骨露于野，千里无鸡鸣”

（上文出自曹操《蒿里行》，下图为魏晋南北朝“王朝树”，摄影师@肖怡宁、徐勤、张勇、张志刚、吴玮、动脉影、杨虎、梦物如颜、刘晓宁、傅鸿超、勇汽水、包浩霖、邬红波、鞠骁，制图@刘志鹏/星球研究所）

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这也是

（出自现代美学家宗白华）

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“精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”

王羲之挥毫泼墨写就《兰亭集序》

陶渊明则“采菊东篱下，悠然见南山”

曹植遇见洛神“翩若惊鸿，婉若游龙”

嵇康浩然不屈“《广陵散》于今绝矣！”

花木兰替父从军“万里赴戎机，关山度若飞”

而那两军阵前，且听一首《兰陵王入阵曲》

（上文引用分别出自陶渊明《饮酒·其五》、曹植《洛神赋》、《晋书·嵇康传》、《木兰诗》，下图为青州博物馆藏的北齐佛像，神似断臂维纳斯，摄影师@动脉影）

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这就是

魏晋南北朝

自曹丕代汉（公元220年）为始

至隋文帝统一全国（公元589年）为止

这个畸形而荒诞的时代究竟如何诞生？

又如何影响了整个中国？

有时真相

远不止一个

01

第一重真相

-群众视角-

天下大势，分久必合，合久必分

曹丕代汉、司马氏又顶替曹氏

汉末叱咤风云的魏蜀吴三国

最后被晋武帝司马炎所终结

由此开启了西晋的

太康时代

战争虽然耗费了部分国力

但是规模最大的灭蜀、灭吴之战

均发生在“边陲之地”

且在2个月内速战速决

（晋灭三国示意，制图@陈志浩/星球研究所）

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换言之

从曹魏政权建立的220年

到司马炎统一全国的280年

中原地区几乎承平了60年

一片繁荣富庶

蜀汉后主刘禅

战败被俘虏至中原

在司马朝廷殷实家底的优待下

竟然乐不思蜀

一直活到65岁寿终正寝

在百姓眼中晋朝的统一

应该是太平盛世的开始

晋武帝司马炎也如此想

连曹操、刘备都没能征服的天下

尽数落入自己手中

他开始尽情享受

后宫佳丽成千上万、难以抉择

他便坐羊车出巡

任羊选择美人以寻欢作乐

（西晋金饰品，摄影师@动脉影、路客看见，制图@刘志鹏/星球研究所）

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他治下的官员也拼命挥霍

譬如王恺和石崇

一次晋武帝赐给王恺

一株两尺多高的珊瑚树

王恺正向众官员炫耀之时

石崇突然将珊瑚砸碎

王恺气急败坏

石崇却不以为意的让随从

从家中搬来十几株珊瑚

供王恺挑选

其中不乏高三四尺的大珊瑚

（三尺约为1米，下图为故宫现存较大的珊瑚文物，其珊瑚的通高为66厘米，约为文中三尺珊瑚的一半，摄影师@柳叶氘，制图@刘志鹏/星球研究所）

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权贵之间炫富、斗富

卖官鬻爵的钱

又入了权贵的腰包

一篇《钱神论》横空出世

直言时人奉钱为神

而民间又是另外一片光景

汉末三国时期的动荡

让豪门大族趁机占有了大量的土地

大量的人口被迫沦为“农奴”

在地主手下讨生活

冬季的寒风一年比一年猛烈

庄稼也越来越难收获

（魏晋时期人俑，摄影师@傅鸿超、张志刚，制图@刘志鹏/星球研究所）

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此外

战争所带来的壮丁损耗

让女性及其家族

承担了养育后代的主要责任

没有浓厚的父系血缘观念

姓氏不必代代相传、可以随意变换

曹魏名将张辽原本姓“聂”

因躲避仇家而改姓

孔融偶然结识一人

认为其姓氏不好

这人随即改姓

（上文观点目前尚存在争议，有学者将此看作战国至秦汉淡薄的血缘意识在汉末的延续，本文采用张昕莹、张淑一的《魏晋改姓刍议》中由战争动荡导致的改姓观点，下图为骑马俑，荆州博物馆藏，摄影师@平如恒）

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在社会秩序的崩坏当中

个体的自我意识逐渐觉醒

譬如阮籍、嵇康等七人组成的竹林七贤

他们常集于竹林之下、肆意酣畅

蔑视世俗、利欲

身非富贵却追求心灵上的自由

其中的刘伶常常纵情饮酒

赤身裸体的在屋中大醉

有人看到后讥笑他没有礼数

刘伶却道

（刘义庆《世说新语·任诞第二十三》，裈为有裤裆的裤子）

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“我以天地为栋宇，屋室为裈（kūn）衣。诸君何为入我裈中？”

（竹林七贤与荣启期画像砖，摄影师@王骏，制图@刘志鹏/星球研究所）

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然而

没有一种觉醒

是不痛苦的

因拒绝入仕，得罪司马朝廷

嵇康被杀害、阮籍与刘伶装疯避世

阮籍驾车行至穷途竟放声痛哭

嵇康于临刑前再抚一曲《广陵散》

留下最后的不屈与风骨

他们犹如闪亮的流星

划破无边黑暗

成为耀眼的光

引无数人追随与向往

（《高逸图》，又名《竹林七贤图》，是由唐代孙位创作，描绘竹林七贤的彩色绢本人物画，现藏于上海博物馆，现存为残卷，只剩四贤，图片源自@上海博物馆）

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不过

这还不是魏晋南北朝

的至暗时刻

晋武帝司马炎即便荒淫

尚且能够统一全国

他的太子司马衷却如同白痴

一次太子听见别人议论

天下荒乱、百姓饿死

他却接道“何不食肉糜（肉粥）”

如此昏庸之人

只因其为皇后之子就登上帝位

司马衷已被封王的叔伯兄弟们

无不对此眼红

朝廷毫无意外的人心浮动

（西晋骑马陶俑，中国国家博物馆藏，以下陶俑出土于同一墓葬，有1个在吹奏乐器,其余则手持方版，方版是向上级报告公务所用，上面简要写着要报告的公务内容，墓葬主人是西晋的一个县令，摄影师@包浩霖）

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一场持续16年

8位西晋皇族主要参与

争夺中央政权的暴乱

就此引发，史称

八王之乱

朝廷逐渐无法掌控全国

而中原颓废堕落之际

北方草原诸族

还顶着寒风、过着苦日子

他们对于中原的富庶

一直虎视眈眈

等到八王之乱

中原自伤元气之时

他们终于抽出腰间的马刀

踏上逐鹿中原的征程

（十六国时期俑像，西安博物院藏，摄影师@核桃蛋、张志刚，制图@刘志鹏/星球研究所）

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以匈奴、鲜卑、羯[jié]、羌、氐[dī]

五个族群为首的

塞外游牧民族

大举进入中原北方

公元304年左右

刘渊继承匈奴大单于汗位

定都平阳（今山西临汾）

而后其政权的将士

连续攻破洛阳、长安

锦绣都城沦为一片焦土

这一时期北方少数民族

建立的政权主要有

一夏、一成、二赵

三秦、四燕、五凉

合称“十六国”

（十六国时间简表，制图@刘志鹏/星球研究所）

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匈奴后裔赫连勃勃

为大夏的开国皇帝

他一心崇尚武力

命人建造锋利弓箭和铠甲之后

每次都以弓箭射击铠甲

铠甲败，则杀造铠甲工匠

弓箭败，则杀造弓箭工匠

他还发动工匠筑造坚城

如果铁锥能插入城墙一寸

则杀工匠并筑入墙中

这便是著名的统万城

（统万城遗址，摄影师@任世明）

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羯族人石勒

后赵的开国皇帝

开局为奴隶之身

但是乱世给了他

改写命运的机会

他不断打仗立功

从平民到将军再到权臣

最后他几乎统一了中国北方

顺利称帝、病逝而终

石虎

他的叔叔石勒

将其重用为王

他则为了皇帝宝座

灭了石勒满门

他的暴行包括但不限于：

为了男宠而除掉结发妻子

“夺人妻女，十万盈宫”

“发近郡男女十六万······运土筑华林苑······死者数万人”

······

在石虎治下

不堪暴政的上吊自杀者

树树相望

（在迄今规模最大的十六国时期大墓之前，是密密麻麻的陪葬坑，每一个坑洞埋葬的都是人命，图片源自@西安市文物保护考古研究院宁琰）

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石邃

石虎的亲生儿子

他将被自己奸淫的尼姑杀死

与牛羊肉一起烹饪

和属下一起品尝

打赌哪块是牛羊肉、哪块是人肉

他的结局是

意欲弑父夺权

而被父亲石虎反杀

后赵石氏与赫连勃勃的酷虐

不过是“五胡乱华”的冰山一角

《晋书》记录了当时的惨状

“天下崩离，长安城中户不盈百”

（下图为交河故城，十六国至北朝期间为高昌国交河郡城，摄影师@阿丑摄影）

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为了躲避战乱纷争

中原汉族如潮水般南下

寻找安身立命的净土，史称

永嘉南渡

西晋朝廷渡过长江

建立东晋政权

此时同宗同族的人们抱团取暖

社会强调血统与身份

家族传承形成书面谱系

期盼克复中原的有志之士

听见鸡鸣便开始习武练剑

是为“闻鸡起舞”

东晋政府招募这些流民与寒人戍边

命名为“北府兵”

当东晋与前秦政权

南北对峙

意欲征服天下的前秦

几乎已经统一中国北方

却被北府兵一仗打得四分五裂

（公元384年前秦还占有广大的国土，但只因输了一场大战，当时的前秦君主便被杀离世，国家也溃散解体，制图@陈志浩/星球研究所）

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率领大军南下的前秦皇帝苻坚

甚至因战败而出现幻视与幻听

一有风吹草动便心惊胆寒

衍生出成语“风声鹤唳”“草木皆兵”

战争结束后国家一蹶不振

他本人亦被叛将所杀

然而

狼与狼之间无论如何撕咬

对于羊的态度

都是一致的

东晋之后

宋、齐、梁、陈四朝更迭

合称为南朝

它们拥有基本相同的疆域

基本相同的士族政治体制

以及同样残害百姓的****无道君主

（南朝宋、齐、梁、陈疆域示意，制图@陈志浩/星球研究所）

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譬如南朝宋第六任君主刘子业

擅长荒淫无度

他命令宫女赤裸身体相互追逐

命令手下在他叔叔面前

强奸他叔叔的生母

刘子业还杀死姑父、逼奸姑姑

还与自己的亲姐姐

山阴公主刘楚玉乱伦

并送给姐姐30位“男宠”

（南朝千秋万岁画像砖，人与禽兽共舞，人与禽兽相融，摄影师@包浩霖，制图@刘志鹏/星球研究所）

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反观

北魏、东魏、西魏

北齐、北周所合称的北朝

其君主的残忍程度

比之南朝也不遑多让 

（北朝魏、齐、周疆域示意，制图@陈志浩/星球研究所）

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北齐第一任君主高洋

兴趣爱好是人体艺术

他肢解了自己宠爱的歌姬

用其腿骨制成琵琶

自弹自唱道：“佳人难再得”

北齐第五任君主高纬

也继承了这种爱好

一次他命令属下将活人放入

装有2-3升蝎子的浴盆中

供他欣赏

（北齐俑像，山西博物院藏，摄影师@赵娟）

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在这个世道

恶人未必有恶报

好人未必有好报

当生死祸福身不由己

时人只能以“玄学”解释一切

并崇尚及时享乐

宣扬今生受苦、来世享福的佛教

也趁虚而入

成为当时的精神寄托之一

正如《金刚经》中所写

“一切有为法，如梦幻泡影”

（北齐时期的胁侍菩萨像，河北博物院藏，摄影师@动脉影）

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南北朝统治者则将佛教

引以为维稳工具

鲜卑族建立的北魏政权

最先以皇家之力

营建五座大佛石窟

大佛以北魏帝王形象雕成

供世人膜拜

这便是“云冈石窟”的缘起

（云冈石窟，摄影师@李若渔）

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他们还在敦煌扩建莫高窟

留下了九色鹿的壁画

青州佛造像也起于北魏时期

（《鹿王本生图》是莫高窟第257窟壁画，描绘的是一只九色鹿王，救了一个落水之人，反被此人出卖，最终伸张正义的故事，摄影师@孙志军）

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南朝的梁武帝

更是三次舍身侍佛

在帝王的带头作用下

佛寺庙宇遍布全国

正所谓

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

纵观魏晋南北朝这段历史

掌权者从来以自我为中心

让世界为其翩翩起舞

而百姓从来都是

被愚弄的牺牲品

人可以作为玩物

人可以摆上餐桌

当社会约束被彻底解除

世间说到底

不过是权贵们的游乐场

这似乎便是一切的真相了

02

第二重真相

-历史学家视角-

然而历史学家们

对此提出了不同的见解

他们在重读魏晋南北朝之时

敏锐的感知到

时代大潮的背后

有一股极为强大的力量在推动

这股力量

名为“士族门阀”

让我们回到故事开头的

汉末、三国等时期

政权变换的动荡导致

皇室的权力被地方上的

豪强大族所蚕食

战乱之中

士族们纷纷建起“坞壁”

兼并土地、屯兵（民）自保

如同西方中世纪的贵族古堡

（东汉绿釉陶楼，此陶楼从侧面反映了地主豪强拥有私家武装，摄影师@一一的博物集，制图@刘志鹏/星球研究所）

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经历数代的演变

他们壮大为一个

世袭的士族门阀阶层

皇族也不过是登基的门阀

如汉（刘氏）魏（曹氏）之间的权力转移

魏（曹氏）晋（司马氏）之间权力转移

都是直接禅让

一个没有经过战火的政府

未能摧毁旧有的既得利益集团

那么统治阶层

仍然是过去的那批高官显贵

这也意味着

太康时代

中原虽然富庶

但是这份富庶

并不完全掌握在晋武帝司马炎手中

（西晋时期金饰件，造型唯美的文物散布祖国各地，摄影师@平如恒、我是绿石、苏李欢，制图@刘志鹏/星球研究所）

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从人口计算

汉末时约为5468万

西晋太康时代约为1616万

竟然下降了74.4%

对于承平约60年之久的中原而言

人口数量显然不应如此

那么

如此大量的人口

到哪里去了呢？

答案是沦为私家佃客

大量人口游离于国家编户之外

成为豪门大族的私家农奴

晋武帝司马炎看似平定天下

其实得到的只是“低质量的统一”

（青釉堆塑谷仓罐，谷仓罐可以类比豪门大族的“城堡”，大量人口禁锢其中，摄影师@柳叶氘，制图@刘志鹏/星球研究所）

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犹记得

王恺与石崇斗富中

王恺炫耀的珊瑚是司马炎赏赐的

但是石崇却轻易地砸碎

并拿出了更珍贵的珊瑚

换言之

司马炎的财富可能还不如石崇

在继承曹魏的家底之后

司马氏作为胜利的门阀

本来有机会革除弊病

但是司马炎并没有选择去开创新的时代

而是以大封亲族的方式

去维持门阀最大的特权

皇权

权利不可能均分

家族势必内讧

宗王之间争权夺利

八王之乱

的惨剧就此注定

与此同时

西晋汉族与异族的数量比

从西汉的33:1暴跌至3.4:1

人口意味着军力

当少数民族不再弱势

战争一触即发

（魏晋时期颁发的少数民族首领印，摄影师@动脉影、路客看见、包浩霖，制图@刘志鹏/星球研究所）

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八王之乱便是导火索

北方的少数民族

趁此机会占据中原

中原汉族由此被迫

永嘉南渡

此时风雨飘摇的皇权

更是不得不与门阀合作

南逃的中原士族拥立司马氏后裔

建立东晋政权

其中的王、庾、桓、谢四大家族

把持朝政

（东晋“关中侯印”，金印为权力的象征，摄影师@路客看见，制图@刘志鹏/星球研究所）

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王氏家族的政治力量

与司马氏旗鼓相当

甚至隐隐有压倒之势

时人称之“王与马共天下”

这是皇权历史的一场“变态”

帝王们丧失了对于朝政的直接控制能力

而士族们拥有任官特权

东晋朝廷依据父系家谱

判定官员的品阶

甚至发展出“谱学”

（出自《晋书·卷四十五·刘毅传》）

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“上品无寒门，下品无势族”

他们不仅垄断政治资源

也垄断优质的教育资源

东晋的名士如王羲之、王献之

谢安、谢玄、谢灵运、谢道韫

均出自“旧时王谢”

最终致使文化垄断

（东晋贵族饰品示意，南京博物院藏，摄影师@川后、遗产君，制图@刘志鹏/星球研究所）

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他们还形成了

一个“高贵”的生活圈子

士族只能与士族结婚

不与寒人接触

是为内婚制

于是高门出身的祝英台

与寒门学子梁山伯的结合

惟有一死才能达成

“东床快婿”的故事中

东晋太傅郗[chī]鉴

到“琅琊王氏”择婿

最终选中了在东床坦腹大睡的王羲之

这便是门阀内婚的典型

如此

东晋阶级固化

王羲之安心地精进书法

挥毫泼墨写就《兰亭集序》

感叹俯仰一世之幻灭

（王羲之所书，冯承素临摹的《兰亭集序神龙本》，图片源自@Wikimedia Commons）

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出身江南士族家庭的顾恺之

绘制“洛神赋图”

追寻曹植笔下的

“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”

（洛神赋图，宋摹本，故宫博物院藏，图片源自@Wikimedia Commons）

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 而陶渊明作为寒士

则经历“不为五斗米折腰”的磋磨

以及“世与我而相违”的官场黑暗

他创作《桃花源记》

只为塑造一个远离世俗的美好境界

在南方文化士族当政之时

北方则由军功贵族把持

每一位传奇人物

都带着厮杀过后的血腥味登场

（北魏武士像，摄影师@鞠骁，制图@刘志鹏/星球研究所）

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 犹记得

匈奴后裔赫连勃勃武力开国

羯族人石勒以奴隶之身

一路打仗立功、逆袭为君王

替父从军的花木兰

将军百战死，壮士十年归

北齐皇族兰陵王

在金墉城下痛击敌师、勇冠三军

时人创作《兰陵王入阵曲》

以传扬他的英姿

（北朝墓俑阵，摄影师@李航）

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综上

南北朝的政治史

某种意义上就是

南朝的文化士族

与北朝的军功贵族的竞争史

那么

这已经是全部的真相了吗？