金新： 请别误解左中棠_风闻

                                                      请别误解左中棠

                                                              金新

        晚清名臣左宗棠有一副对联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”

      李嘉诚很喜欢，在他香港的办公室里挂有这副对联。因为上联告诫人：要胸怀远大，只求中等缘分，过普通人的生活；下联惊醒人：看问题要高瞻远瞩，做人应低调处世，做事要留有余地。

       其实，左宗棠倘若没有当上浙江巡抚年收入在4万两白银左右，随着官越做越大、品级越来越高甚至为他累积了38万两白银，他绝对不会写出如此对联。

         左宗棠面对祖辈700年来未有的巨额财富的深思，相当于“金盆洗手”，类似某些黑道人物发财后准备安享晚年而公开宣布改邪归正。

        你看原重庆北碚区委书记雷政富、上海高院副庭长赵明华，都有“反腐语录”与“做人准则”：“要牢固树立正确的权力观、地位观和利益观，从政先修德，做官先做人，律人先律己，时时处处自重自省、自警自励，慎行慎独、慎始慎终，认真算好利益账、法纪账、良心账，自觉筑牢拒腐防变的道德防线”“要对得起工资，对得起职责，这是最底线的，最起码的”……

      记得WG后拨乱反正，出版业正规运行，我所在的学军中学的著名语文教学家鲍宁老师的爱人著名画家刘航当了出版社的领导，语文组的公用书橱里有幸第一时间摆出了一系列以往连想都不敢想哪一天能看到的文学名著，其中的《基督山伯爵》深深地吸引了我，当时花了三个晚上的时间，是睡在办公室的松木地板上看完的。该小说以基督山伯爵扬善惩恶、报恩复仇为故事发展的中心线索，全书出色地运用了“悬念”“突发”“发现”“戏剧”等手法，充满了叙述的张力，洋溢着叙述本身所产生的崇高的正义之美。

      记得看完后的第一反应就是——宽容了WG余孽，就是对社会的犯罪，盖因谁都不能预料灾难那一天会降临到自己的头上。

       记得看完后的第二反应就是——东郭先生与南郭先生在中国这块曾经“百家争鸣”“百花齐放”的土地上先后出现，绝非偶然，作为文学的社会折光具有必然的逻辑联系。

       问题是，既然不能让既得利益者“金盆洗手”，必须除恶务尽，那为什么还会有“原罪”之说呢？

        基督教认为：“人类始祖亚当和夏娃因被蛇引诱，违背上帝的命令，吃了伊甸园的禁果，这一罪行遂传给他们的子孙后代，成为人类与生俱来的原始罪过，并是人类一切罪恶与灾难的根源。”

       “原罪”系存在主义学者、荷兰人V.霍梅斯的观点：”个人存在及其自由的实现必然要排斥他人的存在和自由，这就是一种罪过。存在、自由、罪过之间不可分割的联系，是人所无法摆脱的一种法律原罪。“

        “原罪”论可以引导人们自觉地去避免恶行，从而意识到人性恶的渊源。

       过了一定期限，“原罪”就可以不加追究，这是否意味着有违迅翁“’费厄泼赖’应该缓行“的 理论？

      狗之落水有三种情况：“（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。”如果说第一种情况 “该在不打之列”，那允许其许者“金盆洗手”也要有个前提，用一句时下人所皆知的话来说“十八大以后不收敛不收手的，特别是十九大以后仍不知敬畏的”不在其列！

       其实，我们只要留心观察一下，身边这样的WG余孽还真不少，特殊年代上窜下跳不消停也就罢了，尔今居然不思悔改，仍于家长里短间或告密、或抱团、或构陷。

     结毕生之经历得出的教训是——

     少年时择高处立，那是因为“初生牛犊不怕虎”；  中年时就平处坐，那是因为“木秀于林风必摧”；老年时向宽处行，那是因为“’费厄泼赖‘应该缓行”！

                                                                                                                匆匆于2023年7月4日凌晨