金新：落雨听禅 —— 有关“听”的闲话_风闻

落雨听禅                                                             ——      有关“听”的闲话                     

    金 新

       7月日凌晨，杭州某公办学校的一位W校长转来一篇链接文——《文澜中学:育人不唯分数 更要注重全面发展》（文澜中学:育人不唯分数 更要注重全面发展 (hangzhou.gov.cn)），颇为感慨。首先想到的是一个“听”字——“说话‘听’声，锣鼓‘听’音”。这一民间俗语或小而言之谚语告诫人们：“要注意‘听’出话外话、弦外音来！”

       “听”不仅是语文能力，也是语文学习的基本方法。 “听”是一种无声的“读”，“说”是一种有声的“写”；“听”是“说”的基础,“读”是“写”的奠基。从牙牙学语到走进“象牙塔”：日日月月年年，韶华流年在连贯中变换；听听说说读读写写，身为老大哥“听”的语文睿智在传承间显现。

       北京大学社会学系教授郑也夫在《文明是副产品》一书中说：“人类的文明很大程度上是‘副产品’造就的，不是有直接用途的那些东西造就的。”

     “听”在当下语文应试中委实没有“直接用途，而“读”“写”作为语文之高端“文明”， 实在是“听”的产物或曰结晶。

       莫言在瑞典学院发表主题为“讲故事的人”的演讲，提及他这个不幸小学就辍学的文学流浪汉有幸成才的过程——

       有一段时间，集市上来了一个说书人，他偷偷地跑去听书，晚上将白天从说书人那里听来的故事复述给母亲听，绘声绘色而添油加醋，自由发挥而编造情节，有时候甚至会改变故事的结局。之后他应征入伍，背着母亲卖掉结婚时的首饰给买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡，从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事，之后写出了《秋水》《枯河》《透明的红萝卜》《红高粱》等一批中短篇小说。

        失学的莫言身处逆境不消沉的经历一如现代版的《塞翁失马》，他不但在2011年获得第八届“茅盾文学奖”，还于2012年获得诺贝尔文学奖。此绝非偶然。

       记得老夫出任编辑部主任的《读写》系列杂志2021年“当头炮”主题为“听”。此亦绝非或然——

       人认识世界的最基本的途径为看与听，或曰见和闻，‍“聪明”一词的本义系指听同看的能力。《尚书》中的《洪范》篇言五事：“一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。”大意是：“一是容貌，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。容貌要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。”

     “听闻要广远”就必须学会由聆听而倾听。从虔诚而认真地听取到的“聆听”到凭借听觉器官接受言语信息并通过思维活动达到认知、理解的“倾听”，乃“听”的升华。

   《杭州日报》有个名牌专栏名叫“倾听”，盖因广义的“倾听”包括文字交流等方式。这个专栏刊发报告文学：其主体者是听者，而倾诉的主体者是诉说者，两者一唱一和有排解矛盾或者宣泄感情等优点而感人至深。

​       你看“倾听”以“听”的名义让天才翻译家金晓宇从极端应试的五指山下万幸爬了出来，不但拣了一条性命，还在朗朗乾坤之下扬眉吐气，可谓正义之天使化身。

      传统的西方哲学在某种意义上是“看”的哲学，“听”被局限于“看”的工具和手段，即对于“看”的描述，而“听”到的，都要“还原”‍为“看”到的。赫拉克利特说“眼睛是比耳朵可靠的见证”，认定“看”与朴素的真理观相联。而海德格尔以语言学的研究为契机，提出了“倾听”和“思”的哲学,开启了一种新的哲学视野和方向。

       汉刘向《说苑·政理》有语：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”是为“耳听为虚，眼见为实”。

       什么都怀疑的人，只相信眼睛看得见的东西，其实，“这个世界上最确实的东西，是孩子的眼睛，大人的眼睛都看不见的东西”！