从端午节纪念屈原谈到「贤能爱国者治澳」_风闻

    龙舟鼓响，裹粽飘香，又到了一年一度的端午节。端午节是中国传统节日中一个比较重要的节日，因时在农历的五月初五，故而这个节日又名「端五」，亦名「端阳」、「重五」、「重午」。端午节的来历有二：其一是南方古老的百越族祭祀自己的图腾──龙的节日。近代学者闻一多认为，端午节最早起源于吴越龙图腾部族的图腾祭。这些部族为了取得龙的喜欢，求得龙的保护，每年五月初五这一天都要举行盛大的图腾祭，把各种食物放在竹筒中，或裹在树叶里，扔到水里供献龙图腾。同时，还要在急鼓声中划着刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡游戏，为图腾和自己取乐，并通过这些活动祈求龙的保护，求得人民安居乐业。因此，端午节与龙有密切关系。其二是纪念伟大的爱国诗人屈原。相传战国时候，楚怀王和楚倾囊王宠信奸佞，不接受大夫屈原关于联齐抗秦的主张，并放逐屈原，后楚国被秦所灭。这时屈原痛不欲生，于公元前二百七十八年农历五月初五投汨罗江而死。当时，当地老百姓曾设法捞救，汨罗江沿江的乡亲顺江而下，这时天上下起瓢泼大雨，渔民们为了打捞屈原，冒雨争相划进茫茫的洞庭湖。渔夫们不愿鱼龙虾蟹吃屈原的尸身，便把粽子扔到水中，让鱼龙虾蟹吃饱了，免使屈原的尸身遭难。后来，人们为纪念伟大爱国诗人屈原，便把端午节与屈原联系在一起。

屈原一生的悲剧，是遭奸佞嫉妒。「遭谗人而嫉之」，就是屈原在《九章‧惜往日》中所写的一句诗，这句诗正是屈原自己一生坎坷遭遇的真实写照。由于屈原学识深厚，见闻广博，品德高尚，善于辞令，具有出色的政治才干，故他进入楚国朝廷不久，就显示出了卓越才能，博得了很高的声誉，受到楚怀王的赏识和信任，将他当作自己的近臣，拜为地位仅次于令尹（宰相）的左徒，把内政、外交方面的许多重大事务都交给他处理，并接受他提出的「对内实行政治改革，对外实行合纵政策」的建议，让他起草实行改革的根本法令──「宪令」。

屈原的被信任和重用，受到地位与他相同的上官大夫靳尚和楚怀王的小儿子、「亲秦派」的头子公子兰的强烈嫉妒，他俩就和楚怀王的宠姬郑袖勾结在一起，千方百计地向楚怀王谗陷屈原，致使楚怀王渐渐地厌恶疏远屈原。楚怀王死后，公子兰和靳尚继续向楚倾囊王进谗言，并歪曲屈原所写的《离骚》。比楚怀王更胡涂更暴戾的昏君楚顷囊王听后不禁悖然大怒，立即撤掉了屈原的官职，将他放逐到大江以南。从此，深受嫉贤妒能小人陷害和排挤、饱受政治打击的屈原，怀着拯救祖国的满腔热情，内心感受着巨大的痛苦，开始了十多年凄苦悲凉的流浪生活，直至投江自尽。

由此可见，嫉妒并非今日才有，而是古已有之的社会现象。一般说来，在学识、才能、道德修养、心理发展水平等方面较差的人容易发生嫉妒。尤其是某些人一向划地为王，「自我感觉良好」，自认为「只有自己才是一枝花，别人都是烂茶渣」，但突然有更具才能者「小荷才露尖尖角」，而令其感受到可能会有「光芒被夺」的威胁，就如「白衣秀士」王伦般，心胸狭隘且自知无能，却深怕有才之人上山抢走自己的寨主大位，使用各种卑鄙方式排挤十万禁军教头林冲。

　   是人才就会有出类拔萃的表现，往往能够不同凡响，居高望远，走在时代前面：或能够在处理问题中突破常规，匠心独具；或能够在发表意见时入木三分，见解独到；或能够在社会大势前众人皆醉，唯其独醒；或能够在为人处事上不落俗套，显示不凡。尽管他们掌握着真理，但也难免被视为「另类」，常常是「鹤立鸡群，必被啄之」。而某些领导干部，更是在用人问题上，缺乏容人之量，特别是容不得超过自己的人，习惯于搞「武大郎开店」，凡是比自己高明的人一律不用，嫉贤妒能，总是担心政绩被其抢、名誉被其夺、位置被其占。在这种思想的驱使下，进而排斥人才、压制人才，甚至打击人才。

　　尤为恶劣的是，在内地十年「文革浩劫」中，嫉贤妒能还成为迫害人才的其中一种恶劣手段。某些才不如人的人，一向妒忌比其能力较强的人，「文革」就为其提供了「将佢砌低」的良机，利用当时实行「群众专政」，不讲法治的特殊环境，趁「一打三反」、「清查五一六」等政治运动之机，抢先「检举揭发」，致使自己的竞争对手遭受批斗以至是被关押查办。「文革」十年的不少冤假错案，就是如此形成。虽然最终查清事实并得以平反，但已是「唔死都一身潺」。

嫉妒是一种社会公害，不但会影响自己的个人身心健康，而且也妨碍人才成长，破坏人际关系，败坏社会风气和社会生活。实际上，嫉妒者常常是一些不愿潜心钻研事业的人，如培根所说，每一个潜心于事业的人，没有功夫嫉妒别人，被嫉妒者常常是有才识和建树的后起之秀和佼佼者。嫉妒所造成的情境，充斥着铲平一切的氛围，就象武大郎的店铺，不容许有高出于嫉妒者的人才生存、成长。这种只肯定、鼓励庸才、歪才的环境，当然也就没有人才成长的环境和气候，因而嫉妒常常破坏了人才成长的环境。特别要指出的是，如果嫉妒与权力结合起来，危害就会更大。亦即一些机构负责人或社团领袖如患有嫉妒症，不容手下或行内的人才超过他，甚至不容有些许才能和出色表现，他就会对手下的人才不用，甚至是予以排斥打击，这就更会严重扼杀人才成长。而且，也会形成保守僵化的社会心理，反对和扼杀创新精神。因为嫉妒者不容许有人赶上或超过自己，而只容许维持现状，也就必然会反对一切变革和创新，或是养成圆滑处世、求稳怕动的人生态度，不敢进取开拓。在「枪打出头鸟」之下，相沿既久，大多数人的个性、棱角磨损殆尽，没有独立思考，人云亦云、唯唯诺诺，一切以他人意志和「风向」为转移，而任何敢于坚持原则、「冒尖」进取的先进分子则会处处碰壁。

 我们近日提倡「爱国者治澳」，其实严谨地说，应当是「贤能爱国者治澳」。夏宝龙主任就曾经指出，参与治港的爱国者，还需善于破解香港发展面临的各种矛盾和问题，做担当作为的爱国者。具有战略思维和宏阔眼光，注重调查研究和科学决策，勇担当、敢碰硬、善作为，逢山能开路、遇水能架桥，消除影响香港社会政治生态好转的各种痼疾，冲破制约香港经济发展和民生改善的各种利益藩篱，有效破解住房、就业、医疗、贫富悬殊等突出问题，不断提高特别行政区治理能力和水平。而且善于为民众办实事，做为民爱民的爱国者。树立市民至上的服务意识，想市民之所想、急市民之所急、解市民之所困，始终贴基层、接地气。特别是要聚焦广大市民关注的事，花大力气采取务实有效的办法加以解决，以施政业绩取信于民。这个道理，同样适用于澳门特区。

要培养造就大量的「贤能爱国者」，就需要铲除嫉贤妒能的不良土壤，让「贤能爱国者」能够在尊重人才、爱护人才、保护人才的良好环境中成长。

             （发自甘肃天水）