话可以说开了_风闻

【话题起因于对苏师傅帖文“鼠头 笑果 川大”嚼着话没说开有模糊现象的思索，原本寥寥数语但又一琢磨竟如此啰嗦了。记这了】

困境原因：

•长P眼的情兽都那点事决定了自身利场

族群社会的自治活动决定了统管＆被统管的非天然不同身份，同时也分野了身份利场。但不妨碍“社会自治活动”所明确的利益体同属，能妨碍的只是趋于极化。

•人性立场＆兽性利场的自我纠结斗争

作为情兽都伴随有良知与利益的纠结，而统管身份或更加剧困兽斗。

扶平解困：

上述两点拥有与“光明美好”、“为人民服务”等同的宣示地位即可（当然那话太糙）。

条件就这么简单？有可能性也没可行性吧。

家庭、社会的矛盾及复杂性一概源自背离常识（分为人常&兽常），并直接构筑了可行性障碍乃至不可能。

障碍的具体项：思想洁癖症、家长制或金字塔型等级社会。

至此就结了。

⁓⁓⁓⁓⁓⁓以⁓⁓下⁓⁓可⁓⁓忽⁓⁓略⁓⁓⁓⁓⁓⁓

一、家长制、金字塔型社会的一般成型解释。

很简单，就是兽本观必然的实力说话结果。也是族群自治体之所以历史循环的根源。

（请中性解读，嫑嫌弃乃至歧视兽性，并注意此处只说实力但与实力的获取或运用的方式均无关，相当于说惯性体运动的改变定是受力影响结果但不问什么力哪来的咋施加的）

家长制问题不在于家长身份的权威本身，而是指理&利冲突的优先项是利。它的问题在于“有效沟通的管道极易被阻塞”（并催产叛逆现象）。请注意引号重点，一般对此都避重就轻或只看表象不问实质。而作为细胞级原型的普遍也就决定了机体宏观表现的趋势倾向，即官民脱钩及至滋生极端逆反现象。

而涉及社会机体仅家长制说就显单薄了，因此一般用于指说咱重情文化的传统诟病所在，而金字塔型社会是人类世界的普遍绝非咱东家独有。也跟家长制一样其结构本身不是重点，金字塔型至少多了承接上下的中间层，这在相对发达的自治体里就是专职的官僚机构，也是腐败集中营并成为顶层与底层的绝缘层，一般解决方案都说监督问题，实指双向可视透明度，意即“有效沟通”（单向或无响应都不谓沟通），而上述两点的宣示其实作用于官民无差别定位但仅有职能分工（与并非矛盾冲突点）。无差别定位即扶平，就是意图消解传统烙印的等级沟壑（新中国历史上有过在文化土壤意义上的专治企图）。

二、“思想洁癖症”问题很容易被忽视乃至与正常追求严重混淆，它与上述家长制共同点是同样具有日常级的家庭社会影响力，不同点是与实力无关。

定义：不现实的美好执着。

特征：美好高于(尤其常识性的)事实。

因此该症可谓是对“真善美”次第的完全颠反。，扩展说下：真善美次第可谓是人本自律要求：①基于事实面对真实；②人性对此如何理解及言行表达；③行为实践活动如何精艺术美。所以如有做不到也得是③②①第退即①是底线，也就是诚实老实（调侃为“老土”实诚），而颠反的执着等同于不可理喻的顽固从而孕育逆反及暴戾（此暴要么被家长制遏制而沉默要么时空挪移来到憋爆点）。

但概念论述太抽象可能不适合一般情兽的体验式认知获得，举例说明其场景表现但请入座品鉴（欢迎补充）：

①譬如会认为分割线上面两点“内容”有上不了台面、不够亮丽的所谓负面嫌疑。

②对“长P眼的”说法直接以反感作先封而不是首先对事实与否的质疑确认。

③重情文化特色就是重视家庭亲情友情即利让位于情（对情&利两条线的模糊常被“利”用但粗糙在己），为了家规齐整洁净而不惜伤害亲情。

④荣光圣洁的赶脚至高无上。

⑤嫌弃动物性身体或某部分，极端如不长P眼该多好啊。

⑥我的看法论述是正确完美的、是不可被质疑的。

⑦兽性本能、利场使然的被无限抬举拔高。

总评：思想洁癖症并非自选结果的故意即归属本能，因此与是非无关但涉及自知自治的探索。

三、补充说明。

•上述二的不可理喻愚蠢所际遇的冷热暴现象与前述一家长制所可能的暴戾要加以区别，两者不是同一概念结果但表象都是暴戾。

•细胞家庭的家长制＆机体社会的金字塔等级都可能的暴戾不仅容易混账乃至转嫁譬如家庭的转嫁到社会或反之以及家家互甩。

•“我能清晰了解到什么是人性美好”完全不等同于“我就是有人品了即人性彰显的落实”。简约了说：我主张正确≠我就是正确的化身、我的举指≠我就是所举指的。

•言行一致是恪守诚实的自律表现。即不是约束TA者的理由，约束TA者只能出自共同利场的要求。但利场是擅变的，小利场极易被大利场所左右而投靠。

•社会自治系统的国家机器就是有强制暴力特征的，它不仅是自治稳定的需要也更是对无法理喻的暴戾制约。一句话，嫑跟国家机器对着干，就像嫑跟家长制对着干一样，说出自己的理走自己的路，家国依然，或者争取自己当家长、步入官场仕途看又能奈何。

•现实是传统&常识间距离的函数，其中人常距离受制且反比于兽常清晰度×自治意愿。因此譬如善愿哪怕高到100%但之所以然的清晰度趋零则结果是人常距离的最大化，即成为天上飘的理想而无法落地，则现实仍由当下初始值的传统说了算。