这个秘密，只有你知道！（二）_风闻

（注：本文为文学创作，内容纯属虚构。）

根据《大唐西域记》的记载，“凡间”有人能“往生”到“兜率天”，而“兜率天”的“人”又能“投胎”、“降世”到“凡间”，这就说明，在“兜率天”和“凡间”存在着某种信息传递、转换机制。

如同马斯克正在尝试的“将大脑上传云端”，如同电影《月球陨落》中描绘的，“扫描灵魂并接入系统”，这是一种超科技的信息传递机制。

前面说过玄奘创立的“法相唯识宗”认为，这个世界是一个“虚拟世界”，这种思想的根源，正是“弥勒思想”。

前面还说过，月球就是这“虚拟世界”的关键秘密之一。

在佛教传说中，弥勒将会从“兜率内院”“下凡救世”，这与“月球系统”和“凡间”的信息传递、转化系统存在着重要关联性。

而在“玄奘秘卷”中，最关键的秘密，正是能够在一定程度上实现人为操控这种“凡间”与“兜率天宫”之间的信息传递、转换机制。

前面说过，《大唐西域记》是一本记录完整、详尽、准确的关键典籍，对于印度历史的重建，《大唐西域记》所提供的信息居功至伟。

这样的一本典籍，同时也暗藏了很多与人类命运息息相关的重要“秘密”，但这些大家都能看得见的“秘密”，绝大多数都没有被人们真正读懂。

很多人，仅仅把《大唐西域记》当作一本游记、一本佛典、一本杂谈、一本趣闻等等，却不知道，它是一本真正的人类命运之书。

前面，通过寻找玄奘用极其隐讳的方式暗藏的重要线索，我们分析出“睹史多天”——也就是“兜率天”，指的正是月球。

这是一个从来没有人解读过的具有重要影响的秘密。

“睹史多天”的重要性，前面已经说过，大家也可以百度一下。基于这种重要性，玄奘在《大唐西域记》中对其做了多次描述，并在其中继续暗藏着关键线索。

来看一下《大唐西域记》第五卷中记录的故事。

“城西南五六里，大庵没罗林中有故伽蓝，是阿僧伽(唐言无著)。菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所受《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，昼为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百余步，有如来发爪窣堵波。其侧故基，是世亲菩萨从睹史多天下见无著菩萨处。无著菩萨，健驮逻国人也，佛去世后一千年中，诞灵利见，承风悟道，从弥沙塞部出家修学，顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部出家受业，博闻强识，达学研机。无著弟子佛陁僧诃(唐言师子觉。)者，密行莫测，高才有闻。二三贤哲每相谓曰：“凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至。”其后师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮，以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣，遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即进阶庭敬礼无著。无著曰：“尔来何暮？今至何谓？”对曰：“从此舍寿命，往睹史多天慈氏内众莲花中生，莲花才开，慈氏赞曰：‘善来广慧，善来广慧。’旋绕才周，即来报命。”无著菩萨曰：“师子觉者，今何所在？”曰：“我旋绕时，见师子觉在外众中，耽著欲乐，无暇相顾，讵能来报？”无著菩萨曰：“斯事已矣。慈氏何相？演说何法？”曰：“慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不异此，然菩萨妙音，清畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。””

玄奘在《大唐西域记》中多次提及“睹史多天”，并且，他每一次提到“睹史多天”都会涉及到一个非常非常重要的内容：“凡间”的某人通过某种方式往来于“睹史多天”。

这是一个非常奇特的描述，玄奘正是想通过“玄奘秘卷”——《大唐西域记》把一个最关键的秘密，传达给“有缘人”。

这个秘密，就是：在“凡间”与“睹史多天宫”之间存在着某种特殊的信息传递、转换机制。

并且，玄奘把掌控这种机制的秘密，也记录在了“玄奘秘卷”中。

说了很多关于“玄奘秘卷”的内容，让我们休息一下，转换一下视角，再来看一看“斯宾塞秘卷”的秘密。

由于“玄奘秘卷”与“斯宾塞秘卷”有着共同的源头，所以，这两本秘卷最终都会指向同一个方向。

但是，从对秘密的解读程度来看，“玄奘秘卷”更胜一筹。

咱们先来看一个名单。

”“ 不姓斯宾塞的斯宾塞家族后裔：

下述成员都不姓斯宾塞，但他们都是亨利·斯宾塞的后裔。

路易斯·奥钦克劳斯 （1917出生） - 小说家

乔治·赫伯特·沃克·布什 （出生于1924年） - 美国总统

乔治·沃克·布什 （出生于1946年） - 美国总统

小约翰·卡尔文·柯立芝 （1872年–1933年） - 美国总统

查尔斯·达尔文 (1809年–1882年) - 《物种起源》的作者

亚历克·道格拉斯-休姆爵士 - （英国首相）

约翰·德莱顿 - （1631年–1700年） - 诗人

安东尼亚·弗雷瑟 （1932年出生） - 作家

罗伯特·戈达德 (1882年–1945年） - 火箭科学家

斯皮迪·韦斯特 (1924年-2003年)- (Rockabilly Hall of Famer)

沃伦·盖玛利尔·哈定 （1865年–1923年） - 美国总统

杜博斯·海沃德 （1885年–1940年） - 波吉和贝丝的作者

小奧利弗·溫德爾·霍姆斯 (1841–1935) - 美國最高法院大法官（1902-1932）

Lady 卡洛琳·蘭姆 （1785年–1828年） - 女作家，拜倫的情人

加文·马克斯维尔 （1914年–1969年） - 自然學者，著有The Ring of Bright Water

James Noyes牧師 （1608年–1656年） - 清教徒，著有A Catechism for Children、The Temple Measured、Moses and Aaron

Robert Parker牧師 （1550年–1614年） - 學者、不信國教者

富兰克林·德拉诺·罗斯福 （1882年–1945年） 美国总统 - 父母都是斯宾塞家族的后裔

喬納森·斯威夫特 (1667年–1745年) - 《格列佛遊記》作者

伊丽莎白二世 （1926年出生） - 英国女王

乔治·华盛顿 （1732年 - 1799年） - 美国总统。”

在这份名单里，我们发现，美国的开国总统乔治·华盛顿是斯宾塞家族的成员，两位布什总统也是斯宾塞家族的成员。

如果我们再根据一些重要线索追溯下去，会发现作为斯宾塞家族重要分支的布什家族与爱尔兰有着重大的渊源。

说了半天“斯宾家族”、“斯宾塞秘卷”，这“斯宾塞”三个字，仍如玄奘当年翻译“咒语”时惯用的音译方式，只知其音，却不知其意。

如果我们真正了解到“斯宾塞”这个名字所代表的意思，一定会震惊于它与“玄奘秘卷”的奇诡“巧合”。

让我们来看一下。

斯宾塞，英文原文是“Spencer”，含义为“管理员，分配员，药剂师”

看到了吗？“Spencer”这个名字含有“管理员，分配员，药剂师”意思，还记得我们在解密“玄奘秘卷”时讲到过的“药师佛”吗？

药师，钥匙，管理，分配，其中的意思表达，可以说再一次的完美契合。

这条神秘的线索，跨越漫漫时空的障碍，在东方和西方，同时指引着通向终极秘密的路径。

沿着指引，我们，似能隐约的，一窥究竟。

来看一条关于斯宾塞家族的重要分支——布什家族的线索。

“艺术家发现大秘密

安·格里芬·伯恩斯托夫女士是爱尔兰一位设计师，喜欢研究历史。当她对斯特朗鲍的女婿威廉·马歇尔进行研究时，发现了布什家族与斯特朗鲍之间的联系。

斯特朗鲍约生于1130年，卒于1176年，本名理查德·德克莱尔，是第二代彭布罗克伯爵。“斯特朗鲍”意为“强弓”，是他因射箭技术高超而得的绰号。

斯特朗鲍拥有非同一般的经历，曾被人们视为一个不顾一切攫取土地的军阀。12世纪中叶，他避开当时的英王亨利二世，带领法国人进入韦克斯福德郡，以换取权力和土地。斯特朗鲍最终因脚上的脓疮腐烂而死，后人称这是他因冒犯了爱尔兰圣人的神灵而遭到的报应。

不过据称，斯特朗鲍还不是布什家族最差劲的祖先。布什更早的祖先可追溯到曾统治现爱尔兰伦斯特省地区的“盖尔王”德莫特·麦克默罗。据史书记载，麦克默罗为了个人利益出卖了爱尔兰，而且，他在出卖爱尔兰之前就因凶残而著称。据一位英国历史学家介绍，麦克默罗曾在一场战争后专门用武器从一大堆死尸里挑出他的仇人，然后在“令人恐惧的愤怒中”用牙齿狠狠撕咬仇人的肉。”

再来看一段文字。

“而且讲起来大家知道吗？美国这40多任总统，大概有一小半那都是来自于爱尔兰的，据不完全统计，大概有15位到20位美国总统是爱尔兰裔。

咱们熟知的罗斯福总统，尼克松总统都是爱尔兰裔，尤其是最近这几十年里根总统、两位布什总统、克林顿总统，那都是爱尔兰裔。

而且连奥巴马总统，虽然他父亲是肯尼亚人，他母亲也是爱尔兰裔，可以说最近几十年，除了特朗普之外，全都是爱尔兰裔。”

从历史情况来看，美国总统的身份具有很奇怪的“特征”，这个“特征”就是：很多美国总统都是爱尔兰裔。

特别是近几十年来，从里根开始，老布什，小布什，克林顿，甚至是黑人总统奥巴马，竟然连续几十年都是爱尔兰裔的人担任美国总统，并且，如果深究下去，这些人都有着“斯宾塞家族”的血统。

从公开的资料中，我们能够发现，几十年来，除了特朗普被认为没有爱尔兰血统之外，就连现任总统乔·拜登也是爱尔兰移民的后裔。

前面，爵士说过：“秘卷”，作为一种隐秘知识的载体，在这样的情况下，通常就会构建起一种知识和信息的“权力”城堡，城堡内，住着因掌握了不对称信息而可以居高临下的俯视者。

从美国总统的“爱尔兰”、“斯宾塞”血统来看，“秘卷”所可能发挥的作用，是非常巨大的。

从关联性上来看，“斯宾塞秘卷”极有可能就是“圣玛拉基秘卷”的完整版。

在这个完整版里，记录着从人类起源直到“未来”的众多绝密信息。

依靠这些信息的指引，“斯宾塞家族”不仅逐渐跻身于英美的统治阶层，并且，一直试图寻找到其中有可能完全“掌控世界”的关键内容。

基于“圣玛拉基完整版秘卷”关于月球秘密的指引，美国于1969年登上月球，并试图找到隐藏在月球上的“关键秘密”。

根据记载，1969年首次登上月球的两个宇航员中，名为奥尔德林的宇航员，在月面举行了神秘的宗教仪式，有传言称，此人是“GJH”资深成员，而“GJH"，与“斯宾塞家族”有着极其神秘、错综复杂的关联。

在影片《月球陨落》中，NASA自1969年以来，一直隐瞒了登月时发生的“神秘事件”。

登月时的真实情况，暂不可考，但是，美国在登月后不久，就又完全停止了载人登月行动的情况，似乎正反映出其中有某种不可告人的内幕。

这样来看，在《月球陨落》中出现的时间，就显得很可疑了。

没有正面表达的“月球陨落”的时间是2023年，2023年，到底会出现什么呢？

对于所谓的“预言”，假如我们换个角度，在科学的范畴里来寻找答案的话，有可能会得出关于“时空穿梭”的结论。

那么，如果从这个角度来说，时间的相对性可能正是“时空穿梭”有可能发生的重要条件。

而关于“时间的相对性”，在玄奘于《大唐西域记》中所记录的关于“睹史多天宫”的故事里，有着重要的表述。

“世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮，以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣，遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即进阶庭敬礼无著。无著曰：“尔来何暮？今至何谓？”对曰：“从此舍寿命，往睹史多天慈氏内众莲花中生，莲花才开，慈氏赞曰：‘善来广慧，善来广慧。’旋绕才周，即来报命。””

按这个故事的内容，这位“世亲菩萨”在睹史多天内院中“旋绕才周”，“凡间”的时间已经“时经六月”。

把时间的相对性，描述得相当清晰。

兜率一日，人间沧桑。

“斯宾塞秘卷”，记录了很多关于人类起源及终极命运的秘密，这些秘密，被“斯宾塞家族”加以利用，获得了很多“家族利益”，在尝到甜头之后，“斯宾塞家族”还想利用这种不对称的信息掌控方式，去探寻更深的秘密，并实现更疯狂的目的。

能够压制这种疯狂的，可能只有公开的“秘卷”——《大唐西域记》了。

在电影《月球陨落》中，描述了一场延续亿万年的“正与邪的战争”，而“玄奘秘卷”与“斯宾塞秘卷”同样代表了一场东方与西方、正义与邪恶、绵延千年的大对决。

在这场大对决中，“玄奘秘卷”所记录的超越性的科学和绝技，可能将发挥非常重要的作用。

在现代科学理论中，有一个很重要的内容，就是关于时间的认知。

前面提到过，印度古代哲学认为，时间和空间是混淆的，也就是说时间与空间具有重要的关联性。

其实，这也是以爱因斯坦为代表的现代主要科学家们的共同认知。

爱因斯坦对时间和空间的相对性的认知，与某些古代的哲学思想、神话传说等，有着相当高的共性。

我们必须能够认识到时间可能存在着的巨大差异，才能理解后面要说的一些关键内容。

在另一部著名电影《星际穿越》中，对时间的巨大差异有着比较形象的描述，朋友们如果有兴趣，可以去观赏一下，从中能够学习到很多有意义的知识。

接着说咱们的主题——“玄奘秘卷”。

玄奘在辩机的协助下写作这部十多万字、包罗万象的《大唐西域记》时，采取的是一种非常严谨的记录方式，所有内容都力求真实、准确。

同时，为了更好的隐藏重要秘密，玄奘也在一些关键内容上，采用演绎的方式，进行了适当的加工处理。

如果想要从中寻找到关键内容，就要按照玄奘预留的一些“标记”的提示来进行搜寻。

以“印”而“度”，以“标记”来寻找最终的“路径”。

前面，我们已经发现了一个很重要的“标记”——观自在菩萨。

在《大唐西域记》中，我们结合着“咒密法”指引的“般若波罗密多心经”，寻找到第一次出现“观自在菩萨”的“标记”之处，发现了关于“睹史多天宫”的秘密内容，并由此解读出“睹史多天宫”就是月球的重大秘密。

那么，如此重要的“观自在菩萨”，在《大唐西域记》中是否还会作为重要“标记”出现呢？

在《大唐西域记》中，以“观自在菩萨”为重要“标记”，进行搜索，会发现很多奇异的故事，结合着前面“观自在菩萨”与“慈氏菩萨”（即弥勒）、“睹史多天”的关联关系，把这几个要素放在一起来看，有一个奇异的故事浮现了出来。

“城南不远有大山岩，婆毗吠伽(唐言清辩)论师住阿素洛宫待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远，至德深邃，外示僧佉之服，内弘龙猛之学。闻摩揭陁国护法菩萨宣扬法教，学徒数千，有怀谈议，杖锡而往。至波吒厘城，知护法菩萨在菩提树，论师乃命门人曰：“汝行诣菩提树护法菩萨所，如我辞曰：‘菩萨宣扬遗教，导诱迷徒，仰德虚心，为日已久。然以宿愿未果，遂乖礼谒。菩提树者，誓不空见，见当有证，称天人师。’”护法菩萨谓其使曰：“人世如幻，身命若浮，渴日勤诚，未遑谈议。”人信往复，竟不会见。论师既还本土，静而思曰：“非慈氏成佛，谁决我疑？”于观自在菩萨像前诵《随心陀罗尼》，绝粒饮水，时历三岁。观自在菩萨乃现妙色身，谓论师曰：“何所志乎？”对曰：“愿留此身，待见慈氏。”观自在菩萨曰：“人命危脆，世间浮幻，宜修胜善，愿生睹史多天，于斯礼觐，尚速待见。”论师曰：“志不可夺，心不可贰。”菩萨曰：“若然者，宜往驮那羯磔迦国城南山岩执金刚神所，至诚诵持《执金刚陀罗尼》者，当遂此愿。”论师于是往而诵焉。三岁之后，神乃谓曰：“伊何所愿，若斯勤励？”论师曰：“愿留此身，待见慈氏。观自在菩萨指遣来请，成我愿者，其在神乎？”神乃授秘方，而谓之曰：“此岩石内有阿素洛宫，如法行请，石壁当开，开即入中，可以待见。”论师曰：“幽居无睹，讵知佛兴？”执金刚曰：“慈氏出世，我当相报。”论师受命，专精诵持，复历三岁，初无异想，咒芥子以击石岩壁，豁而洞开。是时百千万众观睹忘返，论师跨其户而告众曰：“吾久祈请，待见慈氏，圣灵警祐，大愿斯遂，宜可入此，同见佛兴。”闻者怖骇，莫敢履户，谓是毒蛇之窟，恐丧身命。再三告语，惟有六人从入。论师顾谢时众，从容而入。入之既已，石壁还合，众皆嗟怨，恨前言之过也。”

这个奇异的故事，讲的是有一位名为“清辩”的论师，想要见到“慈氏菩萨”（即弥勒）而得到“观自在菩萨”指引，最后进入一座“阿素洛宫”（也可译为阿修罗宫），保存“危脆”的生命体，等待见到“慈氏”的经过。

某些奇异的故事、传说，往往会让人对其中隐含的真实内容失去兴趣，因为奇异故事本身的不真实感，很容易让人怀疑它的真实性，或者，走向另一个极端，陷入到一种“盲信”状态。

这实际上都不是正确的理解方式。

寻找线索，需要从杂乱的信息中筛选出真正有用的信息，去伪存真，当我们把真正有用的信息从它的伪装外壳中剥离出来，会发现完全不同的信息形态。

在《大唐西域记》中，充满了各类奇异的故事、传说，如果我们能够用合适的视角去解读这些奇异的内容，会提取出很多关键信息。

来看一下上述关于“清辩论师”的奇异故事中的秘密。

一、故事一开始，就借不同“菩萨”的口两次说出：“人世如幻，身命若浮”，“人命危脆，世间浮幻”，这两句话其实是同样的意思，反复两次，是重要提示；

二、这位“清辩论师”想见”“慈氏菩萨”（即弥勒）却直接去“求”“观自在菩萨”，似乎，“观自在菩萨”就是见“慈氏”的引路者；

三、这位“清辩论师”最后在“神”的指引下，进入了一座“阿素洛宫”，这座“阿素洛宫”似乎有延续“危脆的人命”的功能，进去之后，就能够长时间的延续生命，直到多年后“慈氏成佛”。

先来看第一条。前面说过，玄奘一生信仰“弥勒”，并根据“弥勒”思想，认为我们生活的世界，其实是一个“虚拟世界”。

而“虚拟世界”的重要特征，就是“浮幻”。

反复强调的“人世如幻”、“世间浮幻”正是试图说明这一点。

同时，也特别强调了“人命危脆”，为后面的却能用某种方法延续“危脆的人命”留下导引。

再来看第二条。

通过《般若波罗密多心经》，我们发现，其中特别强调了“观自在菩萨”的重要性，或者说，如果用“虚拟世界”的观点来看，“观自在菩萨”似乎是某种“接口程序”，这个“接口程序”可以导向“主程序”，所有需要进入“主程序”“主场景”中的“虚拟世界角色”都需要通过“接口程序”来进行导引。

这与今天人类所创造的“虚拟世界”有着很多类似的地方。如果这个世界本身就是“虚拟的”，那么，在“虚拟世界”中创造的“虚拟世界”就是一种多重嵌套结构，每一重结构间，都有着类似的规律。

看第三条。

可以延续生命的“阿素洛宫”，如果用今天的眼光来看，可能是一种生命支持装置，类似很多宇航科幻片中所展现的“休眠生命舱”，人进入之后，可以长时间休眠，直到被唤醒。

综合来看，这个故事，似乎传达出很多超越玄奘时代人们理解力的内容，这些内容，与当今的科学认知有着某种奇特的“合拍”，并且，故事依然指向了本帖探讨的方向——月球——睹史多天——睹史多天宫掌控者——慈氏。

不论是过去、现在、还是未来，在这个“虚拟世界”里，基本的规律都是一样的。

如今，人类科技的的发展方向，与过去或未来的方向并不会有本质上的差异，只是由于发展层次的不同，而会表现出不同的技术能力。

这个“虚拟世界”的本质，已经给了大家很多提示，大家可以用心思考一下。

基于这种“本质”，破解这个世界的终极秘密的技术，从古至今，一直被探索、被追寻、被想方设法的运用。

玄奘，是一个探索者，也是一个自律精神很强的科学家。

他知道了世界的“终极秘密”，却从未利用这种“秘密的力量”去为自己牟取利益。

这种力量，可以引领人类，破解命运的枷锁，超越时空的障碍，获得空前的发展。

虽然，在玄奘的时代，并不具备全面运用这种技术的基础，但他还是可以运用这种远远超越那个时代的技术很容易的实现一些个人目的。

但他却从未这样做，这是一种非常罕见的自律，一种负责任的科学家的自律。

早在很久远很久远的“从前”，就有“觉悟者”了解到这个世界是“虚拟世界”的本质，了解到所有的一切不过是“幻象”。

问题是，这“幻象”如何产生？又如何显得如此“真实”？若想要破解这“幻象”，就必须从“幻象”的根源着手。

也就是，必须从“幻象”产生的本质上，去寻找破解之道。

幻世如梦，醒觉真谛。

朗月之明，指明了脱离无明长夜的方向。

在电影《月球陨落》中，最后舍身取义，“融入月球”的那位民科“博士”KC·豪斯曼，名字有“被选中的实习医生”的意思。

他的壮举，是通过自我牺牲，清除了破坏月球的“病毒”，治好了“月球的疾病”。

玄奘秘藏的“钥匙”的线索，对应着关键名称“药师佛”，“药师”二字，有医生、药剂师的意思。

斯宾塞家族的斯宾塞之名，也有着“药剂师”的含义。

这些共性，让我们不得不对“药”、“药师”产生浓厚的兴趣。

似乎，所有的线索都指向了“一位药师”、“一位医生”，而这位“药师”、“医生”的使命，似乎就是“医治危害世界的疾患”。

在中国古代的传说中，有一个说法，说的是月亮上有一只不停捣药的兔子，这个传说历史久远，但其中的主角为什么是兔子？这兔子又为什么与捣药、制药有关？并没有清楚的答案。

但是，根据传说中透露的信息，兔子能够捣药、制药，似乎也正是一位“药师”，或是“药师的助手”。

这与前面的所有线索，包括《大唐西域记》中标注的月亮上的“兔子标记”，同样能够完美契合，同时，也让我们产生了一个巨大的疑问：在这些线索的背后，到底隐藏着什么样的意义呢？

鉴于所有的线索都指向了“药师”（即医生），那么，我们很的必要再去详细的研究一下这位主角——药师——钥匙。

根据玄奘的指引，“药师”等于“钥匙”，这把“钥匙”，可能将打开一扇攸关人类终极命运的“神秘大门”。

在玄奘的记录里，“药师”对应着“药师佛”。

综合来看，药师佛，应该是玄奘留下的关键线索。按理说，既然药师佛如此重要，那他在印度的相关记载中应该具有相当显著的位置。

但奇怪的是，研究者们发现，在印度的记载中，关于药师佛的内容很少。

“李玉珉在《敦煌药师经变》一文中指出：“在我国西行求法高僧的行记中，从未看到有关印度药师佛的记载。就是印度早期的考古发掘里，亦不曾发现药师像，甚至于晚期的印度佛教图像典籍也很少谈及药师佛。”

这个奇怪的现象可能显示出，玄奘重新设定了关于“药师佛”的信息，并且，在其中暗藏了某种特殊信息。

这种特殊的信息，正是破解“秘卷”的另一重关键。

“药师佛”，全名是药师瑠璃光如来，这其中的“瑠璃光”，其实是一种蓝紫色的光。

而蓝紫色的光，从现代科学的认知来说，意味着其具有更高的频率和更高的能量。

并且，如果我们按照玄奘惯用的“字密法”，把“瑠璃”二字重新解构，能够组合出“留离”的意思，也就是说，“瑠璃光”也可以被解读为“留离光”，如果用现代的科学视角来看，这种所谓的“留离光”，有“留”有“离”的状态，非常符合“脉冲光”的闪烁特征。

如果的确如此，那就将是一个非常非常令人震惊的发现，在这位关键的“药师”（医生）的名号中，竟然隐藏着某种远远超载玄奘时代的惊人信息？

如果，在玄奘的时代（或更早），就有人已经掌握了“光”的科学特性，掌握了所谓的“留离光”——“脉冲光”的技术，那就进一步印证了“玄奘秘卷”和“斯宾塞秘卷”中那些绝密信息的超科技本质。

光脉冲信号，通常用来进行信息传递。

前面说过：

“根据《大唐西域记》的记载，“凡间”有人能“往生”到“兜率天”，而“兜率天”的“人”又能“投胎”、“降世”到“凡间”，这就说明，在“兜率天”和“凡间”存在着某种信息传递、转换机制。

如同马斯克正在尝试的“将大脑上传云端”，如同电影《月球陨落》中描绘的，“扫描灵魂并接入系统”，这是一种超科技的信息传递机制。

前面说过玄奘创立的“法相唯识宗”认为，这个世界是一个“虚拟世界”，这种思想的根源，正是“弥勒思想”。

前面还说过，月球就是这“虚拟世界”关键科密之一。

在佛教传说中，弥勒将会从“兜率内院”“下凡救世”，这与“月球系统”和“凡间”的信息传递、转化系统存在着重要关联性。”

现在，我们发现，在“药师瑠璃光如来”的名字中暗藏的线索，居然与“光脉冲信号”这种可用于“信息传递”的信号系统间有着奇异的关联，那是不是说，“兜率天宫”和“凡间”的信息传递、转化系统所使用的正是这种““光脉冲信号”系统呢？

医治世界的药师、解开千古之谜的钥匙，在玄奘的秘卷中，静待辉煌。

更加惊人的秘密，等待揭晓。

（未完待续）