对西方政治正确的否定和超越_风闻

最近《美人鱼》的女主选角引发争议，并再度炒起种族议题，对包括种族议题在内的西方政治正确再次成为被批判的对象。这也是我写这篇帖子的契机。

一、对西方政治正确的粗略批判

西方政治正确，从内容上表现为“反对种族歧视”、“性别平等”、“动物保护”、“环境保护”等多个组成部分。单从名字看，它们的存在无可辩驳，都符合最基本的道德伦理，然而在实践中，这些议题却渐渐成为另一种霸凌。反对霸凌的理念由于其自身的矛盾性，而走向了它的对立面。

首先是反对种族歧视，按照字面意义理解，它是提倡平等看待其他种族，在美国这样的多种族国家或者说有黑奴历史的国家而言，它渐渐成为了“反对歧视黑人”，在这个理念还很弱小，没有形成强大的实践力量之前，它是合理的。然而到了今天，这一理念却日渐成为黑人用来绑架或者说霸凌其他种族的理由，反对种族歧视变成了反对歧视黑人，屠龙者成为恶龙，这一理念的自身矛盾性在这里体现无疑，因而它虽然是西方的政治正确，却决然无法成为人类整体的共同正确。

其次是性别议题，关于性别平等的问题，属于老生常谈，这里也不多赘述，性别平等的问题，在二十一世纪的今天，已经沦为单方面强调“女权”的女权主义，甚至是极端的女本位女权主义，在中国则演变为田园女权、“女拳”，它们打着性别平等的幌子，却为自己索取了超乎个体自由限制的自由，成为一种新的特权，这显然有违它平等的初衷。同样，这一理念否定了自身，走向了歧路。

其三，动物保护和环境保护的议题，之所以把二者放在一起，是因为它们的所相对的是相同的，即人类，动物保护和环境保护可以归结为自然界，这两个议题的提出，实质上是为了缓和人与自然的关系，防止人类无休止地征服自然，从而破坏人类自身的利益。然而这一理念在今天却成为新的反对人类的势力，不再将人类的利益置于首位，而出于道德、同情心，要求人类让位于自然。由此，它彻底违背了它的初衷，这一理念发展到极致，它的要求只有消灭人类，因为人类作为生物，必然是要与自然打交道，作为有意识的有实践能力的生物，则必然要改造自然，而这一理念发展到极致形态，则一定是人类与自然毫不相干，这就从根本上否定了人类的自然生物的本性，这一要求的提出，唯有消灭人类才能做到，因而也决不可能成为整个人类的共同正确。

四个理念可以分为三个部分，前两个部分我认为是对“平等”的追求，可以看到反对种族歧视的表现和女权的表现具有极端相似的性质，即自认为是弱者并将这种“弱”作为对被认为是强者的群体施暴的理由。后一个部分我认为是对“和谐”的追求，然而由于理念自身的矛盾性，西方政治正确的四个核心理念，在二十一世纪的今天全都沦为了自身的对立面，造成了自身的“不平等”和“不和谐”，他们自身也因此绝无法成为真正的全人类的共同的正确。

二、西方政治正确对自身的否定

承上所述，西方政治正确的四个理念由于自身的矛盾性而走向了自身的对立面，其体现也是极其显著的。

其一，反对种族歧视变成了反对歧视黑人，这实质上歧视了白人和黄人，因为这两个人种并没有享受到相应的待遇，实质上造成了不平等，当白人被歧视或者黄人被歧视时，他们并能借此得到更多支持。这一理念实质上分裂了整个人类，而把人类分成了泾渭分明的三个族群。白人由于历史上的殖民掠夺掌握了财富，黑人得到了反对种族歧视的大旗，黄人则成为了最底层，因为不仅经历了近代被殖民掠夺的历史，种族歧视的阴影也挥之不去。人类的团结自此失去根基。

其二，性别平等或者说女性应当被平等对待的主张演化成“极端女权主义”，这实质上就是在歧视男性。同为人类，男性在女权面前没有要求平等的权利，男性似乎成了中世纪的基督徒，生来带有原罪，被女性予取予夺则成为了支持“性别平等”的象征。而这显然是不合理的，由此产生的“南拳”，则进一步加深了双方的分裂，性别双方都被迫沦为棋子互相倾轧，带来了新的混乱和更大的不平等。

其三，动物保护和环境保护，前文所述，这实质上是人与自然关系的问题，人类作为自然生物，必然要从自然界获取资源，同时改造自然界，人类作为一种杂食性动物，不仅需要像自然界中的牛羊一样吃素食，也需要像老虎狮子一样吃肉食，而如果把自然作为人类的对立面而不是人类的容身之所，其带来的问题则极为明显，首先是抑制了人类的进食需求，而单单这一点就足以判整个人类的死刑。人类也必然要从自然界获取矿物和其他资源，满足自身的生存所需，作为自我意识和科技高度发达的物种，这种对自然的掌握和利用以及改造自然界的力度必然是巨大的，而如果把自然当做本位，把人类当做自然的对立面或者说是“敌人”，那么要么人类退化成动物，要么人类消失，除此之外别无他法。在现实生活中，打着动保和环保旗号冲击农场和工厂的旗号屡见不鲜，不仅是外国，国内也有柴静抨击中国发展污染空气的声音，这实质上就造成了对人类自身利益的损失，农场不开了，农场主的生存资源从何而来？动保组织不会出一分钱给农场主，人类的肉食需求也得不到满足，不污染空气，在现阶段就只能采取成本高昂的清洁能源去生产，这实质上加大了当地人的发展成本和速度，从而导致更大范围的贫困，同样的，环保组织也不会出一分钱。这些实质上造成了对人类自身的不公。

三、对西方政治正确的超越

然而如同第一节所言，这些理念自身存在一定的合理性，虽然它们随着时间的发展而日益成为反对自身的力量，但正因如此我们才需要从中发掘真正合理的因素从而实现人类自身利益，如此，我们就必须对西方政治正确进行超越，扬弃掉其中不合理的因素。

通过对西方政治正确的三个部分的考察，我们得出“平等与不平等”、“和谐与不和谐”两对概念，由此更深入，我认为衡量的标准即人类自身的利益，我们必须将人类自身的利益置于首位。

从这一观点出发，我们就能实现对西方政治正确的超越，并真正引出不借助于身份的平等的概念和不把人类当敌人的和谐概念。

其一是平等。可以看到，不论是种族还是性别，都以人类自身的某种客观属性划分成了不同的群体，由此各自追求自身的利益，而不顾其他相对的群体的利益，反对种族歧视的人不关心白人和黄人的利益，主张女权的人不关心男性的利益，各行其是，从而破坏了整个公共的秩序和利益，造成自身的更重大的损失。然而现实中，白人中没有希望种族平等的人吗？男性中没人愿意支持女性合理权利吗？为什么不能把对方当做合作的对象而要当成敌人呢？我认为只有超越人们身上的个别属性和由这些属性造成群体，而上升到整个人类的利益层面，才能真正实现平等，才能真正拥有平等的概念。

人类渴望人格的平等，这是人类的整体利益，从这一点出发，我们即可以舍弃种族和性别的差别，而以平等作为团结我们各自的力量，**一切渴望平等的人反对一切渴望不平等的人，由此构成对特权阶级的沉重打击。而这种平等本身将成为限制，任何逾越它的个人将受到所有渴望平等的人反对，由此则阻止了“自认为是弱者的人以“弱”作为对被认为是强者的人施暴的理由”。**当我们意识到有人处于不平等境遇时，不论种族、性别，都应该伸出援手，当我们发现有人僭越平等的界限时，不分种族和性别都应该去反对，这种平等正是团结我们自身的力量，由这种平等带来的则是我们人类整体的利益。

其二是和谐。当下的动保和环保都把人类当作自然的敌人，而把自然作为本位，前文所述，这一理论发展到极致，其要求必然是消灭人类，从本质上说它们是反人类的。但保护动物和保护环境，其本身类似于我们时常打扫屋子，是为了让我们有更舒适的居住环境，是可以实现人类的利益的。而这一前提唯有不把人类当作敌人，它应该诉诸于一种理性的保护方法，例如为了保护耕地，我们可以实施轮耕轮休制度，例如为了保护河流生态，我们主张“数罟不入洿池”。简而言之，我们应当以一种理性的态度重新建立人与自然的互动方式，人类的参与不是让自然变得对人类更差，而是使自然本身与人类更加和谐，我们肯定人类对自然的合理需求，也肯定人类改造自然的能力，当我们使用化石能源时，我们应当注重森林的种植以平衡空气污染，当我们需要木材时，我们应当注重对幼苗的保护和再种植，以一种理性有序的方式参与对自然的索取和反馈中，使人类与自然不违背，以此实现与人类利益不冲突的人与自然的相处模式。这种和谐超越了人与自然的对立，而使二者处于一个有机统一体之中，肯定人存在于自然这一事实，也肯定自然包容人这一事实。

四、总结

二十一世纪的今天，西方政治正确充分暴露了其内在的矛盾性，并走向了自身的反面，而日益成为一股阻止人类团结和实现人类整体利益的落后的力量。我们唯有重新将人类的利益置于首位，重新思考这些政治正确的得失，才能对其进行超越。我认为这种超越即不诉诸于身份的“平等”概念和不把人类当作敌人的“和谐”概念。

事实上这两种概念的尽头，正是我们今天提倡的“人类命运共同体”和“可持续发展”两个概念，“平等”的概念也会否定自身，从而在更高的“人类命运共同体”之中与“不平等”达到一种对立统一，从而成为积极的进步的力量，“和谐”概念同理，也会和自身的反面在“可持续发展”的概念中得到积极的统一。而不论如何，两者都是为了实现人类整体的利益，而不是某一特定群体的利益。

最后，写这篇帖子的目的也是抛砖引玉，对西方政治正确的超越，我们更需要哲学思考，从根本上击溃如今充斥在互联网上的旧时代残余和来自西方的价值观入侵，也是再次强调我们的 理 论 优 越 性，尽管我得出结论的路径不是完全基于马克思主义，但是真理颠扑不破，任何有理性的人都一定能与正确的理论殊途同归。