老胡(胡锡进)的问题出在哪儿?_风闻
shoooo-大王见我烧火烧得好, 新提拔我来巡山呐!05-21 13:58
老胡是把“和稀泥”“老好人”这种糟粕文化发挥得淋漓尽致的人。
老胡以前写过一本书,大致叫《复杂中国》,在书里他就表达过这样的观点——中国的问题很复杂,不能只用一边或一方的观点解决中国的问题。
这个观点其实没错(所谓“兼听则明”嘛!),但是在实际操作中,由于老胡的能力有限,把“允执厥中”变成了“和稀泥”“老好人”“谁都不得罪”。
老胡的问题在于,他没有弄清“原则”和“变通”的关系、“主流”和“支流”的关系,也即他不懂“原则应是常态,变通应是例外”的道理。老胡错误地将二者五五分成,想在二者间取一个平衡。
举个例子:左的人占优势,老胡就帮右的人,以达成二者的平衡;右的人占优势,老胡就帮左的人,以达成二者的平衡。
总之,老胡不希望看到任何一股实力在中国的舆论场中占上风,所以他才“反复横跳”。而这“任何一股实力”就包含了代表中国社会主流的、坚持党的领导、坚持社会主义的、爱国的社会力量,老胡内心里也是不希望这股力量占优势的。
如果说“复杂中国”是老胡的世界观,那么“反复横跳”就是老胡的方法论。老胡不管你是谁,他只要平衡,所以——
老胡是没有原则的!或者说,老胡是根本不懂什么是“原则”的!
关于原则和例外,《孟子》里有这么一个故事:淳于髡(kūn, 昆)说:“孟先生,您主张‘男女授受不亲’,那您的嫂子掉河里了,您救是不救呢?”孟子说:“嫂子掉河里了都不救,那还是人吗?‘男女授受不亲’是原则,向嫂子伸以援手是变通。”(《孟子·离娄上》)
这是正常人的思维——原则和变通不是对立的,是可以并存的,只要不违反大原则、大方向,方法、手段可以多样。而老胡呢?老胡会把讲原则和变通当做水火不容的两股势力,然后在二者间反复横跳,一会儿支持原则,一会儿支持变通,反正你们谁也别压谁一头。
老胡就像一个玩天平⚖️的孩子,总想把天平⚖️的两端放上重量一样的东西,然后满心欢喜地看着天平⚖️稳稳地立着。为什么说老胡像个孩子呢?因为他不懂原则的优先性、重要性,他以为原则和变通是平等的,所以他见不得天平的任何一端重下去。
如果原则和变通是平等的,那区分原则和变通还有什么意义呢?就好比,VIP卡用户和普通用户如果享受的待遇是一样的,那区分二者有什么意义呢?
原则就是原则、立场就是立场、底线就是底线,原则就应该是常态,变通只应该是例外,突破原则的变通那就不是变通了,那叫“颠覆”、叫“破坏”。如果非要追求原则和例外间的平等,而刻意拔高例外情况,就是在突破原则底线。
这好比,救落水的嫂子是“男女授受不亲”的变通和例外情况,但是叔嫂之间保持基本的人伦距离永远是理所当然的。你不能主张叔嫂之间就应该多肉体接触,甚至负距离接触,否则就是“老古板”、不知变通了。
老胡这次在脱口秀事件上就犯了丧失原则底线的错误。一个社会当然应该既严肃又活泼,当然应该既有主流舆论的空间也有“非主流”舆论的空间,但是不管你怎么活泼、怎么“非主流”,也不能触碰原则底线。
而老胡呢?在这么严重的错误面前,他还在玩平衡。看到大家都在批评这个演员突破原则底线,老胡站出来了,要大家大度、包容,不要对他赶尽杀绝。这好比,弟弟和嫂子都那啥了,老胡还在劝:“做哥哥的要大度、反正是自家弟弟!肥水不流外人田嘛!”
这换了谁,上去都是一个大嘴巴!
老胡想执行儒家的“中庸”之道,可是他偏偏不懂什么是“中庸”之道,他以为站在中间、不偏向任何人、也不让任何人占优势,保持平衡就是“中庸”。
孔子早就批判过这样的人为“乡愿”。孔子在回答子贡的提问时说:“好人喜欢你,坏人厌恶你,这才可以。好人、坏人都喜欢你或者好人、坏人都厌恶你,这是不可以的。”(《论语·子路第十三》)
老胡追求的就是既不得罪好人、也不得罪坏人,好人喜欢他、坏人也喜欢他。为了这个,他可以放弃原则底线。到最后,既得罪了好人、也得罪了坏人,好人、坏人都不喜欢他。好人说他是“胡骑墙”,坏人骂他是“胡叼盘”,老胡还装出一副“你们谁都不懂我”“人人都误解我”的委屈相。
回到一开始的“复杂中国”,老胡如果真的认为中国社会是复杂的,治理中国社会是一项复杂工程,那么正确的做法就应该是立本求变、守正创新,而非“和稀泥”。