老胡（胡锡进）的问题出在哪儿？_风闻

老胡是把“和稀泥”“老好人”这种糟粕文化发挥得淋漓尽致的人。

老胡以前写过一本书，大致叫《复杂中国》，在书里他就表达过这样的观点——中国的问题很复杂，不能只用一边或一方的观点解决中国的问题。

这个观点其实没错（所谓“兼听则明”嘛！），但是在实际操作中，由于老胡的能力有限，把“允执厥中”变成了“和稀泥”“老好人”“谁都不得罪”。

老胡的问题在于，他没有弄清“原则”和“变通”的关系、“主流”和“支流”的关系，也即他不懂“原则应是常态，变通应是例外”的道理。老胡错误地将二者五五分成，想在二者间取一个平衡。

举个例子：左的人占优势，老胡就帮右的人，以达成二者的平衡；右的人占优势，老胡就帮左的人，以达成二者的平衡。

总之，老胡不希望看到任何一股实力在中国的舆论场中占上风，所以他才“反复横跳”。而这“任何一股实力”就包含了代表中国社会主流的、坚持党的领导、坚持社会主义的、爱国的社会力量，老胡内心里也是不希望这股力量占优势的。

如果说“复杂中国”是老胡的世界观，那么“反复横跳”就是老胡的方法论。老胡不管你是谁，他只要平衡，所以——

老胡是没有原则的！或者说，老胡是根本不懂什么是“原则”的！

关于原则和例外，《孟子》里有这么一个故事：淳于髡（kūn, 昆）说：“孟先生，您主张‘男女授受不亲’，那您的嫂子掉河里了，您救是不救呢？”孟子说：“嫂子掉河里了都不救，那还是人吗？‘男女授受不亲’是原则，向嫂子伸以援手是变通。”（《孟子·离娄上》）

这是正常人的思维——原则和变通不是对立的，是可以并存的，只要不违反大原则、大方向，方法、手段可以多样。而老胡呢？老胡会把讲原则和变通当做水火不容的两股势力，然后在二者间反复横跳，一会儿支持原则，一会儿支持变通，反正你们谁也别压谁一头。

老胡就像一个玩天平⚖️的孩子，总想把天平⚖️的两端放上重量一样的东西，然后满心欢喜地看着天平⚖️稳稳地立着。为什么说老胡像个孩子呢？因为他不懂原则的优先性、重要性，他以为原则和变通是平等的，所以他见不得天平的任何一端重下去。

如果原则和变通是平等的，那区分原则和变通还有什么意义呢？就好比，VIP卡用户和普通用户如果享受的待遇是一样的，那区分二者有什么意义呢？

原则就是原则、立场就是立场、底线就是底线，原则就应该是常态，变通只应该是例外，突破原则的变通那就不是变通了，那叫“颠覆”、叫“破坏”。如果非要追求原则和例外间的平等，而刻意拔高例外情况，就是在突破原则底线。

这好比，救落水的嫂子是“男女授受不亲”的变通和例外情况，但是叔嫂之间保持基本的人伦距离永远是理所当然的。你不能主张叔嫂之间就应该多肉体接触，甚至负距离接触，否则就是“老古板”、不知变通了。

老胡这次在脱口秀事件上就犯了丧失原则底线的错误。一个社会当然应该既严肃又活泼，当然应该既有主流舆论的空间也有“非主流”舆论的空间，但是不管你怎么活泼、怎么“非主流”，也不能触碰原则底线。

而老胡呢？在这么严重的错误面前，他还在玩平衡。看到大家都在批评这个演员突破原则底线，老胡站出来了，要大家大度、包容，不要对他赶尽杀绝。这好比，弟弟和嫂子都那啥了，老胡还在劝：“做哥哥的要大度、反正是自家弟弟！肥水不流外人田嘛！”

这换了谁，上去都是一个大嘴巴！

老胡想执行儒家的“中庸”之道，可是他偏偏不懂什么是“中庸”之道，他以为站在中间、不偏向任何人、也不让任何人占优势，保持平衡就是“中庸”。

孔子早就批判过这样的人为“乡愿”。孔子在回答子贡的提问时说：“好人喜欢你，坏人厌恶你，这才可以。好人、坏人都喜欢你或者好人、坏人都厌恶你，这是不可以的。”（《论语·子路第十三》）

老胡追求的就是既不得罪好人、也不得罪坏人，好人喜欢他、坏人也喜欢他。为了这个，他可以放弃原则底线。到最后，既得罪了好人、也得罪了坏人，好人、坏人都不喜欢他。好人说他是“胡骑墙”，坏人骂他是“胡叼盘”，老胡还装出一副“你们谁都不懂我”“人人都误解我”的委屈相。

回到一开始的“复杂中国”，老胡如果真的认为中国社会是复杂的，治理中国社会是一项复杂工程，那么正确的做法就应该是立本求变、守正创新，而非“和稀泥”。