《中国式现代化的三重主体性与人类文明新形态》简评_风闻

《中国式现代化的三重主体性与人类文明新形态》简评

两宋以后不是什么“礼教下移”而是逐步失去历史先进性的地主阶级从唯物主义转向唯心主义，繁复的客观唯心主义搞不下去了只能用“直指人心”的主观唯心主义来赤裸裸地维护其统治。与此相适应的是“官无封建，吏有封建”——“封建”在社会广度和深度的膨胀和渗透。当然，这个封建是就社会形态而言，不是“分封建国”这种政体意义而言的——我估计肯定有人拿这个来说事。所以先说明一下。虽然一定被很多人喷，但是我还是要说，王阳明那一套必须批判。列宁的《唯物主义和经验批判主义》在今天有着强烈的现实战斗意义。

商品经济的发展的确催生、壮大了市民阶层。但是新的社会力量并没有作为一个阶级而出现——所以王安石变法才落得如此下场。这个市民阶层只是孕育在原有的社会结构之中，通过原有的话语体系曲折、隐晦的表达自己的主张——李贽就是一个典型的代表。其实，他们自己也是朦朦胧胧的，缺乏自觉性。要知道，商品经济不仅腐蚀、解体原有的社会结构，更是在官僚体系之下寄生的。“官人”才是全社会仰慕的对象。

北宋开始，中国确实在世界上最早开启了“近代化”的大幕。但是，很可惜，我们走进了一条历史的“死胡同”。在官僚势力和自发商品经济（相对于近代西方那种血腥的历史）之下，中国（中原）用一百多年积累巨大的财富，同时社会也涣散成“一盘散沙”，然后被游牧（渔猎）政权血洗。经过一段时间的恢复（明朝、清朝还有制度上的复古）又重复一次。到了鸦片战争以后，更是到了空前危亡的局面。当然，中国古代尤其是两宋以后的文化成果、蒙古西征等促进了中国等东方文化的西传，从而为欧洲近代的崛起提供了基础——这就是历史的辩证法。“十月革命一声炮响为中国送来了马克思列宁主义。”“中国有了共产党，是开天辟地的大事件。”“自从掌握了马克思主义，中国人民的精神面貌就焕然一新了。”——历史的辩证法又起作用了。

原文中在“（四）宋、元、明、清的中国早期现代化对中国式现代化不同要素的长时段历史准备”中确实引用了一些史实，但作者却对史实作了主观主义的解释。之所以如此，还是因为作者对儒家甚至儒教的立场和态度决定的。作者虽然引用了《唯心史观的破产》，但是不得不说，作者对历史还是唯心主义的态度和做法。

虽然《易》被儒家列为经典，但决不能让儒家把这个文化资源霸占起来。就好比，中国传统文化决不仅仅是儒家一样。

任何淡化阶级性的企图都是危险的，必须高度警惕。“文化”、“文明”都是客观存在的，但是在我们生活的这个时代，必须坚持阶级分析方法，才能把握住实质，否则就是帮助敌人。