开府建衙的岭南圣母，周总理称她巾帼第一，登陆央八为何让人失望_风闻

粤剧电影《谯国夫人》

最近央视八套正在热播历史剧《谯国夫人》，原本许多观众都带着巨大期待，想通过电视剧来了解一下这位传奇女性。但电视一经播出，吐槽之声铺天盖地而来，只因为选角出了问题，让40多岁的阿姨饰演天真烂漫的小女孩，让观众们根本接受不了。这位备受人们期待的传奇女性，究竟有着怎样的传奇人生呢？

一、谯国夫人的基本概况

谯国夫人，冼氏，姓名不知，今天广泛流行的说法是她叫冼英，隋朝封其为谯国夫人，于是人们就乐于用其封号来尊称她。谯国夫人是我国古代妇女的杰出代表，周总理曾经称赞她是我国古代巾帼英雄第一人。

在真实历史上，谯国夫人可谓中国女性的杰出代表，她是乱世中妇女开府建衙第一人，守护一方平安，并在统一大势下，顺应潮流，主动归附，她的一生致力于民族团结和国家统一，因此受到历代尊重。但是，谯国夫人是岭南人，还是女性，而在古代社会，女性地位极低，加上宋代以前的岭南还是烟瘴之地，为流放犯人之所，对岭南的记录较为单薄，因此围绕谯国夫人的许多基本问题都是模糊的，比如，她是哪里人？她出身于哪个民族？她的家世如何？

《谯国夫人》少女冼氏

《隋书》中称：谯国夫人，出自高凉冼氏。《北史》中亦称其为高凉人，后代史学界多沿用此说。这个高凉在哪呢？就在今天的广东高州，可见谯国夫人是土生土长的广东人。

谯国夫人出生于土司之家，比如杨万秀在《广州名人传》中说，谯国夫人是高凉郡山兜乡丁村人，为俚族首领之家。但关于她的民族出身，《广东史志》中却有了另外一套说法：她不是俚族人，也不是黎族人、壮族人，而是越族人。

谯国夫人的民族目前仍存争议，但她肯定是土豪出身。这一点从后来她嫁给高凉郡守冯宝就可以推测出来。古代社会基本不存在自由恋爱，而且在南北朝时期，男女婚配首先看对方家世，必须门当户对，即便到了唐朝，堂堂皇帝李世民想和世家搞联姻，都被世家无情拒绝了，可见当时的门第之见有多么根深蒂固了。能配上一郡太守的女子，其家族必然是地方土豪。

粤剧《谯国夫人》冯宝

二、沈子国和冼氏

由于史料残缺，有人就另辟蹊径，通过姓氏来研究谯国夫人。“冼”这个姓名，在北方并不常见。《中国人名大辞典》记载：冼氏，本无此字，原本为洗，后来在传写过程中丢失笔画，由此成冼。而“洗”字则出自沈国。

这个“沈国”又是个什么国呢？

关于沈国的来历，有两种说法。第一种说法是，周文王的第十子季载受封沈国，姬姓，所以冼氏为西周苗裔。第二种说法是，楚庄王之子子贞封在沈邑，姒姓。不论哪种说法，此后沈国后人就以沈为姓。按照《岭南冼氏族谱》所记载的内容，冼氏始祖确有沈氏字样。而且古代冼、沈二姓不通婚，也可侧证二者之间存在亲缘关系。

高凉冼氏

按照《岭南冼氏族谱》所说，冼氏的先祖中，有一个名叫“汭”的人，生活于战国末秦初，原本在真定郡（今河北南部）谋生，是游侠。乱世之中游侠自然吃香，可统一后的秦朝是法治社会，游侠是官府重点打击对象。沈汭行侠仗义后被官府通缉，于是被迫南下，南下过程中改换姓氏为洗，后世传抄过程中写成了“冼”。

岭南居民

三、冼氏的土司化

隋朝的谯国夫人已经是一副南方少数民族装束了，根本不像汉族人，这中间就经历了复杂的冼氏土司化。公元前223年，秦国60万人南下灭楚后，将军屠睢率军继续南下至岭南，但遭到瘴气和南方蛇虫鼠蚁的侵袭而失败。始皇帝不甘心，增派赵佗、任嚣率5万水军继续南下，终于征服岭南，置南海三郡，赵佗为南海郡龙川县令。

赵佗是河北真定人，沈汭当时已经叫冼汭（或洗汭）了，和赵佗是老乡，加上冼汭乃游侠出身，武艺高超，所以就投在赵佗帐下。后来赵佗割据岭南，冼汭作为开国功臣也由此定居岭南。《岭南冼氏族谱》中称冼汭为入粤之始。

冼汭之子叫冼孟程，继承老爹武艺，对兵法有独到见解，为赵佗所看重，为南越国水军副都总。

冼汭之孙冼好谋，亦擅长兵法，为南越国龙武大将军。

经过冼汭、冼孟程、冼好谋祖孙三代繁衍，冼氏在秦末动乱中招纳部曲，发展私兵，终于成了岭南大族。

此时的岭南是蛮荒之地，百越等少数民族众多，在汉族和少民的交融中，汉族吸收了少民的许多习俗，冼氏逐渐土司化了。其后冼家分为两支：一支旁系在广西，此支不突出；而本家则在广东。

到了南北朝时期，社会上特别讲究郡望。广东的冼氏本家又分出了两支：一支是在广州的南海冼氏，另一支是居住在高州的高凉冼氏。别看冼姓在北方是罕见姓氏，在岭南却是第一望族，“世称冼氏为岭南人物第一家”。

百越族人

四、谯国夫人为何受人尊敬

西晋八王之乱后，晋廷南迁，北人南逃，客观上促进了南方的开发，而岭南也在开发之列。迁居到岭南粤西之地的北人望族，有阮氏、冯氏、陈氏，大量的北人南渡带来了先进的生产工具，促进了各民族之间的交融。冼英之兄冼挺就是南朝册封的高凉州刺史，冼英则嫁给高凉太守冯宝。这是典型的地方豪族和外来士族的结合，双方各取所需，相得益彰。

谯国夫人冼英嫁给冯宝以后，的确做到了贤良淑德，她帮助丈夫处理少数民族部落争端，有力地维护了南朝在高凉的统治。甚至谯国夫人还曾劝娘家停止劫掠郡府。她的壮举使得远近部落十万民众都信服她，据说连海南的少数民族都来归附于她。她因此被岭南人称为“圣母”。今天岭南、南洋多地还有供奉冼氏的冼夫人庙。

高州市冼太庙

侯景之乱爆发后，高州刺史李迁仕则占据大皋口，令高州各郡出兵。最初冯宝想要出兵，但冼英劝阻说，李迁仕的举动很奇怪，我们没有接到中央勤王的诏书就擅自出兵，一旦被李迁仕扣作人质，让我们去谋逆，该当如何。冯宝于是停止出兵，改为观望。果然几天后李迁仕公开造反，并派兵攻打高凉郡。高凉郡无力抵挡，关键时刻，冼英诈降，趁着李迁仕大意之际搞偷袭，大败李迁仕大军。此后冼英和平叛的将军陈霸先合兵，陈霸先对冼英大加赞赏，称其为巾帼英雄。

557年，冯宝去世，岭南大乱，冼英果断出手，代行家主和郡守职责，招抚各部，使得形势很快安定下来。由此皇帝陈霸先两次册封她，第一次封为高凉郡太夫人，第二次封为石龙太夫人。

后来，隋军南下灭陈，隋文帝派韦洸招抚岭南。最初冼夫人还是秉持儒家忠义那一套，要给陈朝守节，但在十几万隋军的压力下，冼夫人还是果断选择归附，以免岭南遭受刀兵之灾。她还派孙子冯魂当向导引韦洸等人入广州，使得隋军几乎兵不血刃就统一了岭南。其后岭南蛮族叛乱，百越相应，冼夫人又派嫡系部队前去救援韦洸，使得叛乱很快被镇压下去。听闻此事，隋文帝大喜，封冼夫人为谯国夫人，开府仪同三司，赐印章，可调岭南六州兵马。

文史君说

冼夫人深明大义，她是中国古代女性中的杰出代表，一生致力于民族团结、国家统一。她在岭南守护百姓，镇压反叛，极大地促进了岭南的安定。她审时度势，促进了国家统一，所以为后代所尊重和纪念。一位女性最后能达到开府的地位，这在古代是很少见的。宋代苏轼曾写过一首诗，来纪念谯国夫人冼英的光辉事迹：“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险易，一心无磷缁。锦繖平积乱，犀渠破余疑。”

参考文献

高思齐：《明清之际巾帼英雄剧研究》，广西大学硕士论文2022年。

郑苏文：《祀典“先贤”与民间“圣母”——官民互动背景下冼夫人信仰衍变与其形象建构》，《广西民族研究》2022年05期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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