达赖当年流亡印度，主要是因为西藏的旧制度跟新中国的新制度，产生根本性矛盾所致_风闻

达赖当年之所以流亡印度，主要是因为西藏的旧制度，跟新中国的新制度，产生根本性矛盾所致。

西藏原先实行的是农奴制。所谓农奴制，简单来讲是指某些人既是农民，又是奴隶。他们被束缚在土地上，不能随意流动，只能为农奴主服务。农奴的生活非常惨，他们背负了很多债务，只能不断劳动，且可能永远还不清债务。

在农奴制下的法律，对农奴也非常残忍。如果农奴随便逃跑，或者还不起债务，可能会受到非常残忍的惩罚。农奴制的法律，主要是为了维护农奴主以及其他一些上层阶级的利益。

但新中国政府的起家法宝，是搞土地改革。

如果我们把时间线拉长，用历史的眼光看待历史事件的话，人类历史上的绝大多数起义或革命运动，基本都起源于几个字：贫富差距过大。

即极少数的人，掌握了绝大多数社会财富，而绝大多数人却只掌握了极少数财富，且这种贫富差距的不平衡感，已经完全越过社会稳定的临界线，最终导致原有社会秩序无法有效维系，陷入崩塌。

而在所有的社会财富中，土地无疑是最大的社会财富，尤其在农耕时代。谁掌握了土地，谁便掌握了财富，并且可以通过地租形式不劳而获。

新中国政府搞的土地改革运动，本质上是为了打破土地剥削，形成新的财富分配格局。但是，这种财富重新分配的土改形式，与旧西藏土地垄断制度下的农奴制，产生了根本性的利益冲突和矛盾。

在这种情况下，矛盾和冲突不可避免。最终，在一系列矛盾和冲突中，达赖逃亡印度。在达赖逃亡印度的时候，他才二十几岁，刚执政没几年。

当达赖逃到印度后，他的身份和立场发生转变。原先，他代表的是西藏农奴和上层特权阶级利益，而在逃到印度后，他变成了反华人物。因为当他到了印度后，失去了原先的生存根基，变成寄人篱下，仰人鼻息。

他需要依靠外国政府的资助，才能让自己的“流亡政府”存活下去。而他在外国政府的眼里，核心价值并不是他原先所属的农奴主和特权阶层利益，而是反华身份。

因为对于外国政府来讲，只有反华，才有价值。

讲到达赖，不得不提到班禅。

西藏那边除了达赖之外，还有班禅。准确来讲，目前是第十四世达赖，第十一世班禅。按照宗教理念，达赖和班禅不会死。当前世达赖和班禅的肉身死亡（圆寂）后，他们会转世投胎，接着活。所以，转世到现在后，目前是第十四世达赖和第十一世班禅。

达赖和班禅属于藏族社会中格鲁派创始人的两大弟子。在藏族社会中，有很多不同教派，格鲁派是其中最大的一个教派。

作为格鲁派创始人的两大弟子，达赖主要负责掌管分布在拉萨地区的寺庙，班禅主要负责掌管分布在日喀则地区的寺庙。

也就是说，从理论上来讲，两人的政治地位平等，同时按不同区域分管不同寺庙，并在政教合一制度下，事实上负责掌管不同地区的行政事务。

不过在实践中，由于达赖掌管的寺庙、僧侣、财产等数量，往往大于班禅掌管的数量，所以在很多时候，达赖的势力要比班禅大一些。在新中国成立前的混乱时期，代表西藏政府进行对外谈判的，往往也是达赖。

当然，这也不是百分百的情况。主要的原因在于，在转世制度下，后世达赖或班禅之间，可能会出现年龄差。

比如，当前世达赖肉身死亡（圆寂）后，后世新被认定的转世达赖，可能只是一个孩子。对于一个孩子来讲，他没有能力执政。在这种情况下，如果在世的班禅比较年长，他可能需要班禅的辅导。

所以，在数百年的历史时期内，达赖和班禅为了保证政权稳定，建立了一个师徒转换关系。即如果在世的班禅年长，达赖年幼，则班禅是达赖的师傅，反之亦然。

建立师徒关系的另外一个原因是，由于达赖和班禅是西藏本地最高宗教兼执政领袖，即便在转世后处于非常年幼且可能有点调皮的年龄阶段时，下面人也不能随意犯上，在这种情况下，可能会出现无法有效辅导年幼达赖或班禅的情形。所以只能由他们两人之间自己建立师徒关系，互相辅导，确保不出现重大决策失误。

但到了清末的时候，达赖和班禅的关系一度恶化。

当时的中国内忧外患，情况非常混乱。清政府派驻到西藏的大臣，跟达赖之间的关系， 不是很好。而驻守印度殖民地的英军，又从印度方向进攻西藏。达赖和班禅共同受命抗击，但没打过英军，丢了拉萨。达赖后来兵败跑了。

于是，清政府以此为由，革除了达赖的封号，并让班禅代替达赖行使西藏政务。这么一来，达赖对班禅产生了间隙，认为班禅趁此机会抢了他的位置。

当时是第十三世达赖和九世班禅。

后来经过一系列事件后，十三世达赖干脆投靠了英国人。英国人一看对方宗教政治领袖过来投靠，觉得有文章可做，于是帮他训练军官，提供武器，组建了一支现代意义的军队。这么一来，十三世达赖实力大增。

不久之后，清政府倒台，袁世凯掌握权力。袁世凯上台后，恢复了十三世达赖的封号，让他回到西藏。袁世凯在当时的命令中说，现在共和成立，五族一家。意思是以前彼此可能有误解，以后大家是一家人，回来吧。

十三世达赖因此回到了西藏。在他回到西藏后，由于其实力大增，九世班禅感觉自己斗不过对方，便离开了西藏。

但袁世凯在上台后没多久，也倒台了。随后的中国陷入混乱，外有强敌，内部军阀混战，一地鸡毛，没人顾得上西藏这个地方。而十三世达赖在没了九世班禅的制衡后，在西藏过起了很滋润的生活，完全不希望九世班禅回到西藏。九世班禅在离开西藏后，一直到去世，都没能够再回到西藏。

到1933年时，十三世达赖去世，随后第十四世达赖转世，即目前这位流亡在印度的达赖。到1937年时，九世班禅也去世了，随后第十世班禅转世。但是由于当时的中国纷乱不堪，十世班禅未能在第一时间回到西藏。

1952年，在新中国政府的支持下，十世班禅终于回到西藏，并在当年和十四世达赖喇嘛，举行了历史性会面。

事实上，解放西藏的军事行动，发生在1950年。当时，控制西藏的达赖集团不想统一。他们集结了大概几千人，搞武力拒统，结果瞬间被解放军击溃。当时的第十四世达赖，即目前流亡在印度的那位，才刚15岁。由于达赖集团兵败，他被提前推了出来进行亲政，并派人跟中央政府谈判。

后来达成和平协议，新中国政府顺利解放西藏。

所以大家是否可以理解，为什么后来的达赖和班禅，在跟中央政府的关系处理上，态度截然不同。十四世达赖在亲政后的第一件事，是在被解放军击溃后，被迫谈判，并失去了在西藏的部分特权利益。而班禅则是在中央政府的支持下，才得以回到西藏。

到1959年时，达赖集团跟中央政府的关系，变得越来越紧张。因为中央政府想要搞土改，但西藏那边仍是农奴制，利益触动非常大。在这种情况下，十四世达赖带着一些随从，悄悄离开了西藏，逃到了印度。

那一年，他24岁。

讲到这儿说几句题外话。

当我们把宏大的历史背景和人物符号去掉，用一个相对具象的视角去看这些历史人物时，有时可能也会感到唏嘘。24岁的年龄，如果放到现在，可能才是大学刚毕业。

我这么说，没有任何为他辩护的意思，只是纯粹发一个感慨。

当然，自从十四世达赖决定流亡印度的那一刻起，他的历史定位和命运，便已被锁定在反华上。因为除了反华之外，他没有任何其他价值。如果不反华，他可能命如草芥，连饭都不一定能吃上。

美国政府在他流亡印度后，每年拨给他一定经费，供他的流亡政府开销之用。最近一些年，他时常受到西方国家的冷淡或抛弃。因为随着中国越来越强大，他的反华价值越来越小。

甚至，有时连印度政府也会公开表态，要求他的集团不在印度搞反华操作，不然会影响中印关系。

看到中国越来越强大，我猜测他的内心可能五味杂陈。

这是一个可恨的人，也是一个可怜的人。