天生坏种、生娃弃养，它是这样的鸟类？丨花颜鸟语_风闻

编者按：在地球浩瀚的历史长河中，生命世界谱写了一曲曲悲壮赞歌，塑造了地球环境，孕育了人类文明史诗，促进了经济社会发展。在科学传播的星辰里，中科院之声与华南植物园联合开设“花颜鸟语”专栏，既是生命世界之窗，又荟萃自然体验的点滴故事。惟愿她为自然世界代言，宣传生物多样性保护。惟愿她解读科学前沿，讲述科学故事，封存自然足迹。

在中国古代，国民度最高的鸟类中，杜鹃应占其一。其不仅深受文坛偏爱，声名随着文学作品流传千古，还是春耕之“催促者”，“布谷”之声每每在民间口耳相传。杜鹃的来历说法不一，颇具神秘色彩，传唱度最广的当为“杜宇化鹃”之故事，即传说其为蜀地曾经的最高领导人望帝杜宇的幽魂所化，因惦念百姓而日夜悲鸣（一说思念爱妻），因此杜鹃亦有望帝、蜀魂、杜宇之别称。除此之外，杜鹃因类别及鸣声的不同，还有多个“小号”，如布谷、获谷、子规、桑鸠、蚕鸟等等。虽然人们给予杜鹃的想象大多是正面而美好的，但真实的杜鹃却并非“任人打扮的小姑娘”，它真实、生动，有自己的生活习性，不以人类的意志而转移。今天将为大家介绍杜鹃鸟的一种——八声杜鹃。

雌雄异色

八声杜鹃（学名：Cacomantis merulinus）隶属鹃形目杜鹃科八声杜鹃属，是一种小型鸟类。所谓“男女有别”，八声杜鹃可以说在外形上将这句话发挥到极致。在体色上，雄鸟以灰色及棕栗色为主，其头、颈和上胸均为灰色，胸以下淡棕栗色，背部至尾部为暗灰色，尾部具有白色端斑；而雌鸟则以褐、白、棕色为主，全身几乎布满棕、栗、灰色的横斑或条纹，下体近白色而多暗灰色横纹，背部及翅膀具有褐色和栗色相间的横斑，尾部则为棕色带黑色条纹，具有白色端斑。在眼睛颜色上，雄鸟虹膜呈红褐色，雌鸟则为灰色和黄色。因此，对八声杜鹃完全不必有“安能辨我是雌雄”的忧虑，相反，对于导致“辨认”这一动作发生的先决条件——能否遇上，才是值得关注的重点。

八声杜鹃雄鸟

八声杜鹃雌鸟

先声夺人

八声杜鹃是人类的邻居，常栖息于开阔的林地、次生林及农耕区，包括城镇村庄等，它常单独或成对活动，性子较其他杜鹃活跃，常于树枝间不停地上下跳跃。不过，即便其栖息地与人类如此接近，但很多人仍一眼难求，人们更熟悉的是它的“声音”，一般通过鸣声来认识它。相对于其他杜鹃，八声杜鹃的叫声音节最多，最常先是清晰可辨的三四个连续的口哨音，然后是一连串逐渐下降的模糊短音，听起来像是“嘘、嘘、嘘、嘘、的的的的”，鸟类学家认为其叫声有八个音节，故名之以八声杜鹃。

民间对杜鹃的叫声作了不少有趣的解读，如古时准备春耕播种的农民把大杜鹃的叫声解读为“布谷”；勤劳的人把四声杜鹃的啼鸣解读为“阿公阿婆、割麦插禾”；官场失意之人把棕腹杜鹃的鸣叫解读为“归去，归去，归去，归去”……而对于八声杜鹃，则有“天掉水，天掉水”的民间解读，但实际上，除了谐音，八声杜鹃的鸣叫与“天掉水”的实际意义并无关联。

文学与现实

杜鹃的鸣声哀婉凄切，古人以声推鸟，对其有很强的悲情滤镜，李白就曾赋诗“又闻子规啼夜月，愁空山”，无数文人更是为其愁断九曲回肠。而杜鹃鸣叫不分日夜，对于满腹牢骚、郁郁不得志之士，忽闻杜鹃哀鸣，犹如伯牙之遇子期，一拍即合，杜鹃遂成为其抒发愤懑情绪的出口。有才之人发愤著文，留下不少名篇，如白居易就有诗云“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。八声杜鹃常于阴雨天频繁鸣叫，鸣声尖锐、凄厉，更被人冠以哀鹃之名。

然而，杜鹃是否真如古人想象那般满腹哀思呢？虽然我们无从获知杜鹃的所思所想，但从其日常行为推之，想必答案是否定的。就八声杜鹃而言，鸣叫只是其交流和联系的声音信号，类似于人类的语言系统，沟通的意义大于表达悲喜；其一般喜欢于繁殖期间鸣叫，常日夜不息，此时鸣叫乃其求偶行为的一种，是其吸引异性的“杀手锏”，此种卖力取悦心仪对象的啼鸣，何悲之有？若杜鹃能口吐人言，或许会发出惠子般的灵魂拷问：子非杜鹃，安知杜鹃之愁？

借巢寄生

大自然最不缺舐犊情深的故事，对于大多数鸟类而言，父母之爱子，在于子女羽翼未丰之时授之以食、授之以谋生之技，让其能在物竞天择的自然中谋得一方天地。但万事万物总有例外，八声杜鹃就是一种寄生性杜鹃，其表现“骨肉情深”的方式，是将卵产于其他鸟巢中，由其他鸟类抚育自己的子嗣。

纵观八声杜鹃的产卵及其子嗣的成长过程，堪称一部狗血的家庭伦理大剧。每年3-6月，大多数鸟类都在忙着营巢孵卵、养育后代，而八声杜鹃则在暗中密谋，为其子嗣物色合适的“养父母”。它的目标主要为缝叶莺属鸟类，包括长尾缝叶莺、橄榄背缝叶莺、黑喉缝叶莺、灰背缝叶莺等，在国内则一般寄生于长尾缝叶莺巢中。缝叶莺属鸟类的体型比八声杜鹃小，一般而言鸟卵也会相对较小，为了瞒天过海，不被寄主发现鸟卵的异样，八声杜鹃在漫长的进化中不断控制着鸟卵的大小及外表，如今卵的大小、颜色几乎与寄主的鸟卵相差无几——其卵一般呈白色和蓝色，均带有斑点。锁定目标后，八声杜鹃便趁着缝叶莺夫妇外出觅食时，钻进缝叶莺的巢内将自己的鸟卵换入其中。至此，八声杜鹃的“奸计”基本已得逞。

“代养”在自然界中也是数见不鲜的事件，但相对于义亲、义子、义兄弟相处融洽的画面，八声杜鹃的寄生则显得有点“腥风血雨”。由于八声杜鹃的孵化期比缝叶莺属鸟类的孵化期短，其一般最早破壳而出，刚出生的八声杜鹃，出于本能反应，会将巢里的卵或其他雏鸟推出巢外，独自霸占鸟巢，享受着义亲带回来的全部食物。而面对“杀子凶手”，那对“冤种”养父母不但不施加惩罚，还每天疲于奔命搜索食物，喂养着身体日渐庞大、远甚于己的义子，直至其能独当一面、自然飞走。

（图片来源：见水印）

黑格尔曾留下至理名言：“存在即合理。”无论是八声杜鹃的“恶行”，还是缝叶莺的无条件抚养，都是自然选择的结果，也是各自的生存之道，因此大可不必激于义愤，为八声杜鹃的寄主们强出头。相反，于人类而言，八声杜鹃是有名的益鸟，其主要以昆虫为食，特别爱吃以毛虫为主的鳞翅目幼虫，在护林、护果、护农方面做出一定的贡献，更被列入《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。而在巢寄生行为上，更应引起重视的是，在与缝叶莺的寄生博弈中，八声杜鹃看似是胜利的一方，但其种群数量并不普遍，远不及缝叶莺属鸟类；而那些被亲生父母抛弃的小八声杜鹃，没有亲生父母的教养，如何领悟生存之道，融进这凶险的自然界，也是其不得不需要面对的问题。

八声杜鹃以昆虫为食，犹爱吃毛虫。

结语：

八声杜鹃在我国主要分布于西藏东南部、云南、四川西南部、广西南部、广东和福建沿海、海南、台湾等地，在我国主要为夏候鸟，仅在滇南山区部分地区及海南岛为留鸟，在台湾为冬候鸟。每年春季，大多数八声杜鹃迎着温暖的春风循北而上，一头扎进中国万里山河，寻一处“宝地”尽情啼鸣，繁衍生息，又于寒潮未至之时纷纷南下，开启艰辛而漫长的迁徙之路，如此循环往复，为不同的大地注入生机。

如今春季已至，春风又绿江南岸，有一小部分八声杜鹃已在鼎湖山自然保护区安营扎寨，但闻其声、不见其鸟，与鼎湖山的山色融为一体。若您刚好在附近，可携一身诗意前来，保持着人与鸟的最佳距离，静听鸟鸣，拥抱山色，俯仰天地，尽情感受人与自然和谐共生的美妙境界。

我就是我，独一无二的八声杜鹃！

参考文献：

1. 赵纳勋,粟通萍,梁伟.陕西长青发现棕腹杜鹃和八声杜鹃[J].动物学杂志,2016,51(4):713-714.

2. 黄秋丽,王龙舞,杨灿朝,等. 八声杜鹃在两种缝叶莺巢中寄生繁殖[J]. 动物学杂志,2015,50(5):790-794.

3. 马启俊. 浅析我国与杜鹃鸣声有关的传说与民俗[J]. 皖西学院学报, 1996(1):8.

4. 许维枢. 中国杜鹃小志[J]. 生物学通报, 1962(02):17-19.

本文所有的照片、视频均为谭永梅摄，特别标注的除外。

来源：中国科学院华南植物园