今天时代的受教育者不是孔乙己，不存在也不会要他孤苦一生可怜的那点长衫面子_风闻

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“孔乙己脱长衫”的讨论有些日子了，如果做为媒体、社交平台上标签性的话题有其存在性的话，做为教育问题乃至相关现象的公众话题讨论，是不严肃、短视、欠妥的。

这些现象本身反映和折射就业、社会问题，而教育、就业、社会现象属于承平时期国家重要的治理问题，是严肃严重的。

孔乙己是对中国动荡时期背景下，当时科举失败和受毒害者及环境的全景画像。也是对没有基本社会保障（贫困线等）、人身法律保障（被故意伤害致残废）情况下，社会变化可怜牺牲品，鲁迅先生的冷静观察和对社会生存环境的愤怒声讨！

虽然对人物不乏调侃和辛辣讽刺，但鲁迅是哀其不幸、怒其不争、有所理解的，实质上是借孔乙己对旧时代、文化教育、社会机制的质疑和批判。是因为鲁迅个人的善良、同情、放不下，才为文去唤起唤醒社会大众的善良、同情、思索的。

孔乙己是科举教育的受害者和失败者，他的长衫和受的教育，无论鲁迅的观察结果、下笔，还是当时社会实际，都是不做必然关联和认为有关联的。

受过教育、自认受过教育、被封建体制认证（秀才、举人……）者，虽有社会身份，有时有辱没斯文之罪的保障。但本身生活生存意识观念行为上，并无太多做工种田经商之类的顾忌顾虑和思想累赘。反而有钱有闲有地位者，以贡献从事教育，乃至以雪天闭门读春秋为快事的也不乏其人。任能用才从来是社会延续的本能和需要，耕读世家、左宗棠之类的存在，堂皇的揭示往昔教育、社会的另一面。

假如真正关注北大毕业卖猪肉、硕士毕业送外卖本身，那么上山下乡、干部下放、下岗潮、十万人才下海南、东南西北去深圳……，无数当时脱离舒适圈、体制保障、公务员身份……，自行、自觉、甚至响应号召去下海、创业、打工，最终湮没无闻、潦倒一生甚至牺牲了自己的大多数，该不该关注，又如何说起？他们的经历、境遇产生的效应戾气等，不讨论报道就自行消失吗？

短视和不妥的讨论评说当下某些表面现象，从而“从众”、“从需要”去定性定义，却缺乏一扎到底的调查研究和解决，是加重一些问题症结的根源之一。

教育有问题归教育，就业不振带头开源结流抓就业，责无旁贷。今天时代的受教育者不是孔乙己，不存在也不会要他孤苦一生可怜的那点长衫面子，别在扯脱长衫的淡了，小心扯着蛋。