青稞讲道：道可道，非常道_风闻

元朝有一个学者叫许衡。一日，许衡与众人外出游玩。那天天气奇热，人们口渴难耐，走着走着，忽见前方有棵梨树，上面挂满黄澄澄的梨子。人们争相摘梨，大口吃咬着，甘甜的梨汁立即滋润了人们干渴的喉咙。唯有许衡强忍口渴，不为所动。众人劝说，兵荒马乱之年，梨树又没有主，摘吃也无妨。许衡正色道：“梨无主，我心有主。”

    这么说吧，如果你观察自己在想什么，你会发现一个问题，你会觉知到，你在不停地想，你会发现你一刻也不停留。你给自己下个指令，不去想什么，其实这时候，还是在想。这绵绵的思绪，什么都不想，本身就是一种想法。但是，有个地方，会有牵挂。如果你去觉知这个牵挂，你会发现，那里的东西很多。你可以牵挂很多不能做的事情，你或许在等待时机。每一个牵挂，都是一个念头。这里和绵绵不断的思绪有点区别，你可以想任何事情，但是不影响那个牵挂，你可以做任何事情，也不影响那个牵挂。这一点应该不难，很容易就感觉到，是不是？暂且，把有牵挂的地方叫做心，但可不是心脏。

我们看现在的功法，用这样的意念，那样的意念，或者强大的意念。如果你去观察，你会发现，都是在＂我＂这个头脑上下功夫，不停的锻炼，几乎没有什么成果。就算有点成果，一丢下，就回到从前。

（没有成果是因为根本没有掌握要领）

不是，是没有进去。

（没有进去哪里？）

心里。说到这里，我们探寻一下心到底是什么，有什么样的规律，这就牵扯到认识心。在日常生活中，比如你去做事情，你要去某个地方，心里发出了指令“去”。如果路途复杂，你的那个头脑，那个我，就会想怎样去最方便，直到最后结果“成功”。张紫阳，金丹四百字有段话：身是心之宅，心是宅之主。几乎道破了修行的一切。

我们再深入的探寻，一切的成功者，那个支点的来源是每个人都有的，为什么他们能做到，我们却做不到了？这时候，我们应该深入地观察自己，观察自己到底哪里错了，要找到错误的根源，就需要从根源下手。第一点：我们是否对心有正确地认识；第二点：我们是否需要改变自己的框框，就是那个执偏；是否要改变那个执偏，就是那个我执。如果每个成功者的成功源自心，那就是心的功能。

（就是说，要成功就要反省自己的思维方式是不是错了？）

对啊 。也就是说，心的能力是无限的，之所以有限，使我们画地为牢，坐井观天了。

    那我们再深入地观察自己，透过时间，回顾很小的时候。你能够回顾的，基本上是在三四岁的时候，在那个时间，你完全活在心里。很多人都有这样一个感觉，今天，明天，昨天，这三天分不清楚。这时候大人不断的教你，教你记住这个．．．．．我们首先认识的是，形和象。所以很多心理学家把孩子的思维叫做形象思维。形就是长宽高，象就是岁月变迁。有这么一句话，大道无形无象。于是我们死死的被时间空间捆住，并且自认为这是对的。那些所谓的特异功能是突破了这个障碍，才能成功的。由于我们自身认可了时间空间，在思想上是难以理解的。再看道德经第一章就说得很明白了。

    道可道，非常道。名可名，非常名。

    无名天地之始﹔有名万物之母。

    故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

    此两者，同出而异名，同谓之玄。

    玄之又玄，众妙之门。

    我的理解基本上是这样的：道可以说，但是不是我们能够想象出来的，因为我们已开始就错了。“无”，就是无极，混沌未分。“有”，就是太极。无中生有，有化归无，相互为根。现在我们反过来看无极混元太极，在那个界面，时间空间是混化的。我们再看看心，你会发现很多人有疾病。圣经有段话说得很好：“你去找主要馒头，它是不会给你石头的”。由于这个偏执的作用，势必影响情绪变化，七情变化势必影响到脏腑，积年累月，经过各种各样的肢体语言等的潜移默化，心的功能被激发，引偏，获得了疾病。实际上是自己要来的。那些所有的特异的功能，都是心本身就具备的能力。再看我们的修炼，看我们现在的功法，直指人心的有几个。我认为，修行的关键就是“破”！把这个“我”和“心”和在一起了，不分心我了，那就是成功了，那才是生命之花。

奥修有句话说得很好：“荷花就是荷花，玫瑰就是玫瑰，只要看，不要比较”。什么意思呢？不能理解，就是你再通过那个我看这句话。每一个生命，都是独一无二的，你不可能成为耶稣，不可能成为释迦，你只能成为你自己。你是朵荷花，那他们就是玫瑰，相同点都是花，不同点是个性。

（就是说，自己就是自己，不是别人）

是啊。当一个人认识到心的时候，他就有了主人。就像那个故事，梨子虽然没有主人，但是我心有主。