青稞讲道：无内无外，无我无他_风闻

（接上期话题）

心和思维基本粗略的分析了。但是，他的规律是什么呢？我们再观察孩子：你会发现孩子和动物不区分，他不认为自己比动物高，其实就是心不区分。佛家里有很多故事，人死后托生成一条蛇。

（就是认为自己跟动物一样，并不比它们高等？）

平等。如果我们透过自我看托生成蛇，简直无法理解，甚至很不愿意，其实在心的范围，是平等的。我们再看看道德经理的话语，道德经讲的是一些活法，只要这么自然的活下去，遵守这种自然法则，就能成功的跃迁，无为之治。具体有什么活法？我们看这段话：

    为学日益，为道日损。

    损之又损，以至于无为。

    无为而无不为。

    取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

  为学日益，什么意思呢？为学，就是做学问。学问归哪里呢？头脑。头脑住着谁呢？我。基本上是这样。做学问只会让你知道得越来越多，知道得越多，框架越多。这是“我”的特性！

  为道日损，什么意思呢？就是修道正好相反！损，就是损失，损失什么，就是损失你知道的。就是要打破你知道的，就是破除那个“我”，还要损之又损。但是没有思想，就无法行动。真正的无为，在这个时候，就出现了自我矛盾，豁然贯通，能立也能破，既能够运用，又不被局促。这个时候，你所有的知识，又被拣了起来，但是已经不是框架，是你的利器。这个时候，你不再是奴隶，你是个自由人，无所不为。

  我们再看特异功能，特异功能是在无的层次上做功。根据原理．有无相生，相互为根，能力的大小受知道多少的影响！为什么这么说呢？我们观察一下自己睡觉，在梦里，什么都有可能发生，是不是？但是我们再观察自己小时候，自己还是童子之身的时候，在遗精的时候，决不会做出和现实一样的和女人做爱的场景！这说明了一个问题：特异功能受自我的限制，这个自我其实就是个操作系统。反过来再看现在的功法，一塌糊涂！差点把庄子老子气活过来！所有的天机都道尽！树欲静风不止。不知道别的朋友会怎样看。

以上就是我对修行的看法，谨代表个人观点。

在佛家的理论里，把意识分为九种：眼，耳，鼻，舌，身，意，我执，阿拉赖识，白净识，这九种意识。上面说到的偏执，就是我执识。我执，就是以意识里面的虚假的我为运行中心来认识和分辨这个客观世界。佛家讲的破除我执，就是消除意识里面的这个我。讲到这，就会出现一个矛盾，既然消除，用什么来消除。这个能消除的又是谁？人的意识（不是普通人说的思想，我说的是个整体）的觉知和修正自身的能力是本来就自带的。只不过每个人根据自己的目标不同，适用范围也不同。自主，自觉，自由是真实整体意识的根本。

  真正的自由是感觉不到的，感觉到的自由是相对的狭隘的通过内部比较获得的意志偏执。真正的自由是生命整体状态。我说的整体也是唯一的，不是通过比较获得的整体。说出来就是错误，你可以想象，没有比较的整体是什么样子，一句话：大的没有边，小的没有心。

  自主就是真正的主人公做主，我们常人总是觉得意识里面的这个我在做主，这就是我执了。并不是说不需要我的存在。如果没有我，就是浑浑噩噩了，就没有自主性了。真正的“我”是应该无形无象的，我执里面的“我”是有很多框架的，消除这些框架的过程是建立一个更合理，更完善的“我”的过程，并不是不要“我”的存在了。这也是一个矛盾的对立结合。无形无象的“我”是什么样子？前提是必须有“我”，后面才是无形无象。什么叫无形无象，就是没有“我”，无我。这是一种人性的自主性的论述，意识里面分不开就不好理解。

自觉就是觉察到真实的自己，就是人的觉知。它也是意识的特有的本性。所谓的修炼，就是不断地提高自己的觉知力，进入深深的内心世界，把自己搞明白了，然后走出来，再把外面的客观世界看清。无内无外，无我无他，眼耳鼻舌意身相互为用，进入生命的更高的层次，自由，自主，自觉了。