青稞讲道:无内无外,无我无他_风闻
青稞园-04-05 23:51
(接上期话题)
心和思维基本粗略的分析了。但是,他的规律是什么呢?我们再观察孩子:你会发现孩子和动物不区分,他不认为自己比动物高,其实就是心不区分。佛家里有很多故事,人死后托生成一条蛇。
(就是认为自己跟动物一样,并不比它们高等?)
平等。如果我们透过自我看托生成蛇,简直无法理解,甚至很不愿意,其实在心的范围,是平等的。我们再看看道德经理的话语,道德经讲的是一些活法,只要这么自然的活下去,遵守这种自然法则,就能成功的跃迁,无为之治。具体有什么活法?我们看这段话:
为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
为学日益,什么意思呢?为学,就是做学问。学问归哪里呢?头脑。头脑住着谁呢?我。基本上是这样。做学问只会让你知道得越来越多,知道得越多,框架越多。这是“我”的特性!
为道日损,什么意思呢?就是修道正好相反!损,就是损失,损失什么,就是损失你知道的。就是要打破你知道的,就是破除那个“我”,还要损之又损。但是没有思想,就无法行动。真正的无为,在这个时候,就出现了自我矛盾,豁然贯通,能立也能破,既能够运用,又不被局促。这个时候,你所有的知识,又被拣了起来,但是已经不是框架,是你的利器。这个时候,你不再是奴隶,你是个自由人,无所不为。
我们再看特异功能,特异功能是在无的层次上做功。根据原理.有无相生,相互为根,能力的大小受知道多少的影响!为什么这么说呢?我们观察一下自己睡觉,在梦里,什么都有可能发生,是不是?但是我们再观察自己小时候,自己还是童子之身的时候,在遗精的时候,决不会做出和现实一样的和女人做爱的场景!这说明了一个问题:特异功能受自我的限制,这个自我其实就是个操作系统。反过来再看现在的功法,一塌糊涂!差点把庄子老子气活过来!所有的天机都道尽!树欲静风不止。不知道别的朋友会怎样看。
以上就是我对修行的看法,谨代表个人观点。
在佛家的理论里,把意识分为九种:眼,耳,鼻,舌,身,意,我执,阿拉赖识,白净识,这九种意识。上面说到的偏执,就是我执识。我执,就是以意识里面的虚假的我为运行中心来认识和分辨这个客观世界。佛家讲的破除我执,就是消除意识里面的这个我。讲到这,就会出现一个矛盾,既然消除,用什么来消除。这个能消除的又是谁?人的意识(不是普通人说的思想,我说的是个整体)的觉知和修正自身的能力是本来就自带的。只不过每个人根据自己的目标不同,适用范围也不同。自主,自觉,自由是真实整体意识的根本。
真正的自由是感觉不到的,感觉到的自由是相对的狭隘的通过内部比较获得的意志偏执。真正的自由是生命整体状态。我说的整体也是唯一的,不是通过比较获得的整体。说出来就是错误,你可以想象,没有比较的整体是什么样子,一句话:大的没有边,小的没有心。
自主就是真正的主人公做主,我们常人总是觉得意识里面的这个我在做主,这就是我执了。并不是说不需要我的存在。如果没有我,就是浑浑噩噩了,就没有自主性了。真正的“我”是应该无形无象的,我执里面的“我”是有很多框架的,消除这些框架的过程是建立一个更合理,更完善的“我”的过程,并不是不要“我”的存在了。这也是一个矛盾的对立结合。无形无象的“我”是什么样子?前提是必须有“我”,后面才是无形无象。什么叫无形无象,就是没有“我”,无我。这是一种人性的自主性的论述,意识里面分不开就不好理解。
自觉就是觉察到真实的自己,就是人的觉知。它也是意识的特有的本性。所谓的修炼,就是不断地提高自己的觉知力,进入深深的内心世界,把自己搞明白了,然后走出来,再把外面的客观世界看清。无内无外,无我无他,眼耳鼻舌意身相互为用,进入生命的更高的层次,自由,自主,自觉了。