人性善恶的生物基因与进化之途_风闻
文磬-为文如磬的思索者——按人会怎样来创设社会怎办……04-04 00:24
人性善恶的生物基因与进化之途
——从古今中外名家相关言论想到
【本文梗概:&中国古论有认为人“性本恶”、“性本善”;国外今人也有“梳理人类以往至今的一次次灭族屠杀,认为:发生在人类之间的侵害与杀戮,离不开人基因里的兽性。
&“性本恶”或“性本善”都未必符合人类在历史中的实际表现。&从人类以往至今的一次次灭族屠杀的史实看,有人认为:“随着技术的进步,人类将自身的原始兽性发挥到了极致,远远超出了动物的残暴程度。人类进化至今 ,还没有消灭兽性”。这虽然并未所有人皆如此,但就一部分人而言,恐怕的确是现实。&面对此人们该
怎么办?人的属性基因有善化之途吗?&
中国古人荀子认为,人禽之辨,在于学与不学。而外国古人苏格拉底也说“美德即知识”。可见,人的道德不能与生俱来,须如荀子所言,向外习得。要将善“入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静”,将道德意志内化于心,外化于行,才能达到“长迁而不反其初,则化矣”的境界。&
这些观点,对认识理解现今世界、社会上人们的种种行为(例如战争、贪腐等)的因源,提供了思考新空间;对探寻善化人的属性、基因的途径,认识“人须不断学习并践行”,也应该颇有启示。&经常不断的开展学与习,即:学知、宣导、践行,对人的属性、基因才能实现“长迁而不反其初”,这是“善化”之必要、重要一途。
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一、中国古贤与现代外国专家说人性善恶、基因影响
近读相关资料看到,中国古代先贤荀子认为,人的道德属性(例如,仁义礼 智)并非与生俱来,是后天积习而成。 人要“向外习得”,以超越先天“性恶 ”。
而美国著名思想家贾雷德·戴蒙德在《第三种黑猩猩:人类的身世与未来》(上海译文出版社)一书中提及,人类与黑猩猩的基因差异如此之小,甚至小于黑猩猩与其他动物的差异,人类与黑猩猩的基因差异,是小于2%的。
戴蒙德指出,发生在人类之间的侵害与杀戮,离不开基因里的兽性。他梳理了人类以往至今的一次次灭族屠杀。戴蒙德认为,随着技术的进步,人类将自身的原始兽性发挥到了极致,远远超出了动物的残暴程度。人类不管如何进化,始终没有消灭兽性。即使如今已经步入高度文明的状态,但终究还是“第三种黑猩猩”。而人类的未来也因此而扑朔迷离,如果不能控制本性中的贪婪,灭亡并非不可能。
这不由让人想到,中国古论有认为人“性本恶”、“性本善”。
“性本恶”或“性本善”,其实可能都未必能全面准确的涵盖人类在历史中的全部实际表现,人类的“善思、善行者”在历史上也比比皆是。。
不过,从人类以往至今的一次次灭族屠杀的史实看,有人认为:“随着技术的进步,人类将自身的原始兽性发挥到了极致,远远超出了动物的残暴程度。人类进化至今 ,还没有消灭兽性”。此论虽然并未涵盖所有人皆如此,但就一部分人而言,恐怕的确是现实。
在今日世界的现实中,人们可以看到,有国现在的作为,可以说还是为地球生物初期生存的“丛林法则”的“基因”所影响。其行为与《猿猴社会》中自然界猴群中“猴王争独霸”、心心念念要击败其他任何可能的“强者”,就几乎并无不同。
那么——
二、面对即便是部分人带有“天生”“基因”影响的“恶”,人们该
怎么办?人的属性基因有善化之途吗?
对此问题,从中国的古贤智慧中也可找到可取的答案。
荀子认为,人“有义”而禽兽“无义” 。人禽之辨,在于学与不学。这是指出了学习的目的与价值作用。这还与西方古贤苏格拉底的“美德即知识”之意相通。
荀子还具体的指出,人的道德不能与生俱来,必须经由“化师法,积文学,道礼义”的过程,向外习得。要将“善”“入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静”,将道德意志内化于心,外化于行,才能达到“长迁而不反其初,则化矣”的境界。
这些观点,对认识理解现今世界、社会人们的种种行为,例如战争、贪腐等,提供了思考新空间;对善化人的属性、基因的途径,认识学习、宣导、践行的目的与价值作用,也应该是颇有启迪的。
可以说,经常不断的开展学与习,即:学知、宣导、践行,对人的属性、基因才能实现“长迁而不反其初”,这是“善化”之必要、重要一途。
陶文庆(文磬)
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参阅资料:
《第三种黑猩猩:人类的身世与未来》(上海译文出版社)
《荀子的劝学思想》(2023年03月13日 报刊文摘 摘自《中国社会科学报》作者 刘昭)