人性善恶的生物基因与进化之途_风闻

人性善恶的生物基因与进化之途

——从古今中外名家相关言论想到

【本文梗概：＆中国古论有认为人“性本恶”、“性本善”；国外今人也有“梳理人类以往至今的一次次灭族屠杀，认为：发生在人类之间的侵害与杀戮，离不开人基因里的兽性。

＆“性本恶”或“性本善”都未必符合人类在历史中的实际表现。＆从人类以往至今的一次次灭族屠杀的史实看，有人认为：“随着技术的进步，人类将自身的原始兽性发挥到了极致，远远超出了动物的残暴程度。人类进化至今 ，还没有消灭兽性”。这虽然并未所有人皆如此，但就一部分人而言，恐怕的确是现实。＆面对此人们该

怎么办？人的属性基因有善化之途吗？＆

中国古人荀子认为，人禽之辨，在于学与不学。而外国古人苏格拉底也说“美德即知识”。可见，人的道德不能与生俱来，须如荀子所言，向外习得。要将善“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，将道德意志内化于心，外化于行，才能达到“长迁而不反其初，则化矣”的境界。＆

这些观点，对认识理解现今世界、社会上人们的种种行为（例如战争、贪腐等）的因源，提供了思考新空间；对探寻善化人的属性、基因的途径，认识“人须不断学习并践行”，也应该颇有启示。＆经常不断的开展学与习，即：学知、宣导、践行，对人的属性、基因才能实现“长迁而不反其初”，这是“善化”之必要、重要一途。

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一、中国古贤与现代外国专家说人性善恶、基因影响

近读相关资料看到，中国古代先贤荀子认为，人的道德属性（例如，仁义礼 智）并非与生俱来，是后天积习而成。 人要“向外习得”，以超越先天“性恶 ”。

而美国著名思想家贾雷德·戴蒙德在《第三种黑猩猩：人类的身世与未来》（上海译文出版社）一书中提及，人类与黑猩猩的基因差异如此之小，甚至小于黑猩猩与其他动物的差异，人类与黑猩猩的基因差异，是小于2%的。

戴蒙德指出，发生在人类之间的侵害与杀戮，离不开基因里的兽性。他梳理了人类以往至今的一次次灭族屠杀。戴蒙德认为，随着技术的进步，人类将自身的原始兽性发挥到了极致，远远超出了动物的残暴程度。人类不管如何进化，始终没有消灭兽性。即使如今已经步入高度文明的状态，但终究还是“第三种黑猩猩”。而人类的未来也因此而扑朔迷离，如果不能控制本性中的贪婪，灭亡并非不可能。

这不由让人想到，中国古论有认为人“性本恶”、“性本善”。

“性本恶”或“性本善”，其实可能都未必能全面准确的涵盖人类在历史中的全部实际表现，人类的“善思、善行者”在历史上也比比皆是。。

不过，从人类以往至今的一次次灭族屠杀的史实看，有人认为：“随着技术的进步，人类将自身的原始兽性发挥到了极致，远远超出了动物的残暴程度。人类进化至今 ，还没有消灭兽性”。此论虽然并未涵盖所有人皆如此，但就一部分人而言，恐怕的确是现实。

在今日世界的现实中，人们可以看到，有国现在的作为，可以说还是为地球生物初期生存的“丛林法则”的“基因”所影响。其行为与《猿猴社会》中自然界猴群中“猴王争独霸”、心心念念要击败其他任何可能的“强者”，就几乎并无不同。

那么——

二、面对即便是部分人带有“天生”“基因”影响的“恶”，人们该

怎么办？人的属性基因有善化之途吗？

对此问题，从中国的古贤智慧中也可找到可取的答案。

荀子认为，人“有义”而禽兽“无义” 。人禽之辨，在于学与不学。这是指出了学习的目的与价值作用。这还与西方古贤苏格拉底的“美德即知识”之意相通。

荀子还具体的指出，人的道德不能与生俱来，必须经由“化师法，积文学，道礼义”的过程，向外习得。要将“善”“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，将道德意志内化于心，外化于行，才能达到“长迁而不反其初，则化矣”的境界。

这些观点，对认识理解现今世界、社会人们的种种行为，例如战争、贪腐等，提供了思考新空间；对善化人的属性、基因的途径，认识学习、宣导、践行的目的与价值作用，也应该是颇有启迪的。

可以说，经常不断的开展学与习，即：学知、宣导、践行，对人的属性、基因才能实现“长迁而不反其初”，这是“善化”之必要、重要一途。

陶文庆（文磬）

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参阅资料：

《第三种黑猩猩：人类的身世与未来》（上海译文出版社）

《荀子的劝学思想》（2023年03月13日 报刊文摘　摘自《中国社会科学报》作者 刘昭）