唐朝六世老臣怒怼：李彦升确实是阿拉伯人但比你们更是中国人_风闻

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**题记：**上文我们通过“黑衣大食人李彦升为何能参加科举做中国官员？小太宗胸怀广阔”一文，我们讲述了正是因为唐朝帝王的胸怀广阔，才能允许黑衣大食人参加科举并做官。然而，虽然有唐宣宗这样的皇帝，但如果大臣们全都反对你也没办法。那时经过“安史之乱”，一些华夏子孙的气量越来越狭小，总站在“非我族裔其心必异”的角度，胡说极端民族注意观点。唐宣宗也很头疼，这时，一位六朝老臣——卢钧站了出来，说了一翻振聋发聩的话。

　　

　　（1）六朝老臣卢钧

　　卢钧（778年—864年），字子和。祖籍范阳（今北京西南），后徙居京兆蓝田（今陕西蓝田）。他的出身比较高，是范阳卢氏的大房，什么是大房？就是嫡长子的后代，那是继承家族主业的身份。

　　范阳卢氏出于姜姓，因封地在卢邑而姓卢氏，世祖卢敖（约公元前275－前195），号雍熙，徙居范阳（今河北省定兴县固城镇），子孙又迁至涿水（今涿州）一带。该系卢氏，以范阳为郡望。

　　他是宪宗元和四年的（809年）进士，在文宗时做过华州刺史、岭南节度使；武宗时任山南东道节度使、昭义节度使；宣宗时任宣武节度使、河东节度使，最终进入朝廷担任尚书左仆射；唐懿宗时才退休，87岁病故，追赠太傅，谥号“元”。可见，作为一名参政55年，历经七朝（宣宗时是六朝）的老臣，其地位、权威不可谓不高。

　　大食人李彦升参加科举考试时，卢钧正在做吏部尚书。正是管官的官，由他出现臭骂极端主义者正合适不过了。

　　

　　**（2）**黑衣大食人李彦升

　　黑衣大食是阿拉伯帝国的第二个世袭王朝阿巴斯王朝，750年取代倭马亚王朝后，直到1258年（南宋宝祐六年、蒙古宪宗八年）被蒙古统帅旭烈兀灭亡，建立了四大汗国之一的伊儿汗国。

　　李彦升来到中国前，据其自称其家族较为高贵，对中国文化颇为了解。来到中国后更是积极学习中国文化。唐朝之前的外国人、外族人做官都没通过“科举考试”这一道关卡。例如阿史那思摩、阿史那杜尔、哥舒翰、阿倍仲麻吕等人，都是直接录用。像李彦升这种参加“科举考试”的人，他是第一个，至于许多人说的崔致远则是第二个。

　　因为李彦升参加了“进士”考试并取得了功名，成为当年22位进士之一。这是大中二年（848年）的事儿。为此，一些极端主义者就不干了。唐朝虽然在古代封建社会最为开放，但作为封建社会朝代自然有许多这样的人。现在都免不了，更何况唐朝。

　　一些不思进取，生怕一个外国人学中国文化学得好，把自己的亲戚朋友比下去。怎么办？这些人就疯狂地反对“蕃客”参加科举。那文章写得、说话说得话，那叫义正言辞，好像让一个外国人参加科举考试，就会使华夏变成胡夷一样。一看便知道，这些人对我们自己的华夏文化多么得不自信。既然自信，为何不敢比试？恐怕是他们自己都没学好自己的文化。

　　

　　（3）卢钧大骂极端民族主义者

　　卢钧一看勃然大怒，他说（并非按照文章直译，属于意译，原文文末有附录）：你们有的人长得像中国人，但是中国人的礼义廉耻一点都没学到。什么叫华夷？那是地理位置，对于我们中国文化的宣传来说，难道也有华夷之分？中华的人就教，不是就不教？华夷是在心、是跟我们中华文化所倡导的礼义是否相符合而不是在语言、在地理，更不是看谁叫唤地凶谁就是中国人。

　　有的人长得像中国人，却总做一些不符合中国文化礼义的事情，不知书、不知礼、不知义、不知廉耻，以口出污言秽语为能事。这叫什么？这叫形华心夷。

　　相反有的外国人正好相反，长得是外国人，但心是中国心，这叫形夷心华。

　　金日（通“密”）单（通“敌”）是汉武帝托孤老臣，还救过汉武帝的命，深受汉武帝重视，正是因为他死得早，霍光家族才敢干出大逆不道的事情来。他是匈奴人，他不配做中国人吗？当然配，比许多“中国皮外国心的人”更有资格！

　　现在我们眼前的李彦升就是这样的人，他从海外来到中国，慕中国文化，得梁连帅范阳公垂青，这样的人行走坐卧哪个不符合中华文明？

　　那些长得像中国人，行走坐卧却毫无中国人礼义之心的人给我闭嘴！

　　最终，宣宗将李彦升推荐到了翰林院成为一名翰林。

　　大约30年后，崔致远也参加了科举考试。他们两个人共同谱写了大唐胸怀的高曲。

　　

　　附录：

　　颖川人陈黯（字希孺，唐时颖川人），据此写成《华心说》：大中初年，大梁连帅范阳公得大食国人李彦升，荐于阙下。天子诏春司考其才。

　　二年（848年）以进士第名显。然所宾贡者不得拟。或曰：‘梁大都也，帅硕贤也。受命于华君，仰禄于华戾。其荐人也，则求于夷。华不足称也邪？夷人独可用也邪？吾终有惑于帅也。’

　　曰：‘帅真荐才而不私其人也。苟以地言之，则有华夷也。以教言亦有华夷乎？夫华夷者群在乎心。辨心在察其趣响，有生于中州而行戾乎礼义。是形华而心夷也。生于异域而行合乎礼义．是形夷而心恻。若瀚少卿之叛亡，其夷人乎？金日单之忠赤，其华人手？徭是观之，任其趣响耳。今彦升也，来从海外，能以道祈知于帅，帅故异而荐之，以激夫戎狄。俾日月所烛，皆归乎于文明之化。’盖华其心而不以其地也，而又夷也。作《华心》。