金新： 猴子何以称大王？_风闻

【虎落平阳按语】今天我大学军组织老教师春游绍兴，老夫在家摇笔杆子之际瞧见群里上传了一张“绍兴师爷馆”的照片，遂发草作于2007年11月17日14点29分的旧文一篇，盖因此文与“师爷”间接有关！

猴子何以称大王？

金新

        有道是：“山中无老虎，猴子称大王。”一直以来，对此推论持怀疑态度：没有老虎，还有猎豹；猎豹出差，还有大象；大象睡觉，还有黑熊……怎么也轮不到猴子呀？

        日前网络神游，偶睹嘉兴人岩梦兄原创笑话《大猩猩哭了》一则，突然有想到了猴子的“殊荣”。笑话不长，兹录如下：

   “话说有一天，杭州动物园拟送一头成年的雄性大猩猩去宁波雅戈尔动物园。考虑到这头大猩猩的智慧超群，本着节约为本的宗旨，杭州动物园决定由饲养员杭州人李某与宁波方接收负责人应某，携大猩猩坐火车前往宁波。他们把大猩猩精心打扮成一少年，让它上火车后径自坐在靠窗一侧的座位上。李某傍着猩猩坐，应某坐在对面靠窗的位置上。这时，这两排座位上，又坐上三个成年男士，分别来自嘉兴、湖州、绍兴。嘉兴人、湖州人看着李某旁边的“少年”有些怪，所以一上来以沉默静观。绍兴人健谈，只顾发表见解，视应某对面的“少年”如无物。绍兴人先谈茶叶的烘烤、泡饮，杭州人朝他笑笑；他接着谈丝绸、轻纺产品，湖州人朝他笑笑；他又谈文化、文学，说中学课本上有很多作者都是绍兴人，嘉兴人朝他笑笑；他谈起经济，说绍兴的经济很发达，宁波人朝他笑笑；他又谈起女人，还未展开，那不笑不语的‘少年’大哭起来，说：‘你们干吗把她送到绍兴？他们就喜欢她那样的！’绍兴人不解，杭州人解释说：‘我们昨天刚送给绍兴一头母猩猩！’对面有位无锡人，用顺口溜总结道： ‘绍兴人谈茶叶，杭州人笑了； 绍兴人谈丝绸，湖州人笑了； 绍兴人谈经济，宁波人笑了； 绍兴人谈文学，嘉兴人笑了； 绍兴人谈女人，大猩猩哭了！’”

       笔者喜欢写杂文，崇拜迅翁，因而也颇敬重绍兴人。然而……这个“绍兴人健谈，只顾发表见解”是由其出谋划策、拉帮结派的师爷本性所决定的。师爷也称幕友。自古有如此一说：“做官靠乡谊，当幕友(师爷)、书吏(胥吏、书办)也少不了乡谊。”不过，师爷并非皆绍兴籍人，其他地方的人也有，但以绍兴籍人居多，故常以“绍兴师爷”作为师爷的泛称。清代官场有谚语云：“无绍不成衙。”说的是清代衙门中多绍兴籍的幕友和书吏。《文明小史》曾说到绍兴师爷在衙门中的情况：“原来那绍兴府人有一种世袭的产业，叫做作幕。什么叫做作幕?就是各省的那些衙门，无论大小，总有一位刑名老夫子，一位钱谷老夫子，……说也奇怪，那刑钱老夫子，没有一个不是绍兴人，因此他们结成个帮，要不是绍兴人就站不住。” 绍兴籍师爷龚萼在《雪鸿轩尺牍》中说：“吾乡之业于斯(作幕)者不啻（chì）万家。”他们广泛分布在全国各地大大小小的衙门中，形成了一个庞大的地域性“师爷帮”，彼此互通声气，互为党援，并排挤其他乡籍的师爷。

       当然，时过境迁，在目下提倡和谐社会的环境里，窃以为，绍兴籍师爷一定会从大局出发，抱着“大气平和”的高姿态，团结其他籍的师爷，为了一个伟大的事业，比如教育抑或“述而不作”等等，“党同伐异”的。

      猴子的聪明之处在于汲取了师爷们人性的精华，形成猴群，质言之猴帮。毛泽东曾作《中国社会各阶级分析》，著名剧作家、杂文家沙叶新深得启迪，写了《中国动物各阶级分析》，对猴子作了精辟的论述：“猴子呢？按照它们的经济地位及其对革命的态度来分析，有点近似流氓无产者。它们在各地都有秘密组织，如在‘花果山’等地，揭棒竖旗，占山为王。”

    动物界鬣狗成群，狼亦成群……那只是为觅食而已，下三滥者流。猴子的眼光可谓高矣。其志在高远，分两个“五年计划”实施：“大闹天宫”与“西天取经”。

    “大闹天宫”是个人的英雄传记：趁如来老虎不在之时，率领猴帮向诸如上海特级猎豹式王母娘娘、申城特级大象式托塔李天王、辽宁特级黑熊式赤脚大仙之流发起总攻，分而治之，在出生入死中完成生死猴帮结盟。

    “西天取经”是个人的立业汗青：当“大闹天宫”失败后，最终被如来老虎封杀了“花果山之友”压于会稽山下，后被唐僧老牛救出，同往西天取民主宪政之经，此时，其不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍咒、身穿虎皮裙，专为人间解除专制魔难的英雄——“斗战胜佛”。

      诚如沙先生所云：“处置这一批猴爷，是动物社会的困难问题之一。它们很能勇敢争斗，今日欢呼孙大圣，金猴奋起千钧棒，都说明它们很有些造反精神，但也有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量，一些人间的革命导师也并不讳言在自己身上有‘猴气’，这样的坦言使人们对导师发动和领导的很多政治运动的破坏性就 容易理解了。”值得庆幸的是，猴子返依了民主宪政的佛门，猴王懂得了民主需要选举、宪政需要一只“笼子”，此乃猴界之大幸。可猴子毕竟是猴子，做了学者，设了个“神龛”讲学，接受众猴朝拜跟结拜帖子，难免露出山大王狰狞的面目与好斗的本性来（一如“阿三红屁股”是掩盖不了的。“不好意思，不好意思”！），让不厚道或曰“不平和不大气”的人记挂起人间的农民起义领袖或曰杀人魔王李自成来，从而想到“怒发冲冠为红颜”的吴三桂，想到满人治汉的偶然性与必然性……

       猴子不群居不撕打就不是猴子，即便猴子有了学问也不会丧失了猴性，盖因那人性与神性是“有好事者‘船’载以入”的结果。

       问题是猴子学习绍兴师爷的帮闲学问，却不明白为什么“绍兴人谈茶叶，杭州人笑了；绍兴人谈丝绸，湖州人笑了；绍兴人谈经济，宁波人笑了；绍兴人谈文学，嘉兴人笑了；绍兴人谈女人，大猩猩哭了”。

       或曰：“一旦猴子知道绍兴师爷犯了个柏拉图没有抓住事物特征的错误：不讲绍兴特产——香糕，去‘言说’茶叶抢了独孤侠客的饭碗，去‘言说’丝绸抢了依水佳人的饭碗，去‘言说’经济抢了三江居士的饭碗，去‘言说’文学抢了清风泾的饭碗，去‘言说’女人……能修猴身养猴性，不在四川人面前‘言说’榨菜的切片、包装，抢了涪陵助理的饭碗；那么，猴子就不是猴子了。”诚者斯言乎？

      人类再狡猾也斗不过好猴子。猴子终究是人类的祖先，达尔文不余欺也。猴子何以称大王？答案既复杂又简单，猴儿王能超越睿智的柏拉图的定义思维：

      柏拉图：“人是没有羽毛、两脚直立的动物。”

      猴儿王：“猴子是能运用有声语言，能使用生产工具，能运筹帷幄思考的动物。

                                                                                                     草作于2007年11月17日14点29分