金新: 猴子何以称大王?_风闻
虎落平阳-03-28 15:40
【虎落平阳按语】今天我大学军组织老教师春游绍兴,老夫在家摇笔杆子之际瞧见群里上传了一张“绍兴师爷馆”的照片,遂发草作于2007年11月17日14点29分的旧文一篇,盖因此文与“师爷”间接有关!

猴子何以称大王?
金新
有道是:“山中无老虎,猴子称大王。”一直以来,对此推论持怀疑态度:没有老虎,还有猎豹;猎豹出差,还有大象;大象睡觉,还有黑熊……怎么也轮不到猴子呀?
日前网络神游,偶睹嘉兴人岩梦兄原创笑话《大猩猩哭了》一则,突然有想到了猴子的“殊荣”。笑话不长,兹录如下:
“话说有一天,杭州动物园拟送一头成年的雄性大猩猩去宁波雅戈尔动物园。考虑到这头大猩猩的智慧超群,本着节约为本的宗旨,杭州动物园决定由饲养员杭州人李某与宁波方接收负责人应某,携大猩猩坐火车前往宁波。他们把大猩猩精心打扮成一少年,让它上火车后径自坐在靠窗一侧的座位上。李某傍着猩猩坐,应某坐在对面靠窗的位置上。这时,这两排座位上,又坐上三个成年男士,分别来自嘉兴、湖州、绍兴。嘉兴人、湖州人看着李某旁边的“少年”有些怪,所以一上来以沉默静观。绍兴人健谈,只顾发表见解,视应某对面的“少年”如无物。绍兴人先谈茶叶的烘烤、泡饮,杭州人朝他笑笑;他接着谈丝绸、轻纺产品,湖州人朝他笑笑;他又谈文化、文学,说中学课本上有很多作者都是绍兴人,嘉兴人朝他笑笑;他谈起经济,说绍兴的经济很发达,宁波人朝他笑笑;他又谈起女人,还未展开,那不笑不语的‘少年’大哭起来,说:‘你们干吗把她送到绍兴?他们就喜欢她那样的!’绍兴人不解,杭州人解释说:‘我们昨天刚送给绍兴一头母猩猩!’对面有位无锡人,用顺口溜总结道: ‘绍兴人谈茶叶,杭州人笑了; 绍兴人谈丝绸,湖州人笑了; 绍兴人谈经济,宁波人笑了; 绍兴人谈文学,嘉兴人笑了; 绍兴人谈女人,大猩猩哭了!’”
笔者喜欢写杂文,崇拜迅翁,因而也颇敬重绍兴人。然而……这个“绍兴人健谈,只顾发表见解”是由其出谋划策、拉帮结派的师爷本性所决定的。师爷也称幕友。自古有如此一说:“做官靠乡谊,当幕友(师爷)、书吏(胥吏、书办)也少不了乡谊。”不过,师爷并非皆绍兴籍人,其他地方的人也有,但以绍兴籍人居多,故常以“绍兴师爷”作为师爷的泛称。清代官场有谚语云:“无绍不成衙。”说的是清代衙门中多绍兴籍的幕友和书吏。《文明小史》曾说到绍兴师爷在衙门中的情况:“原来那绍兴府人有一种世袭的产业,叫做作幕。什么叫做作幕?就是各省的那些衙门,无论大小,总有一位刑名老夫子,一位钱谷老夫子,……说也奇怪,那刑钱老夫子,没有一个不是绍兴人,因此他们结成个帮,要不是绍兴人就站不住。” 绍兴籍师爷龚萼在《雪鸿轩尺牍》中说:“吾乡之业于斯(作幕)者不啻(chì)万家。”他们广泛分布在全国各地大大小小的衙门中,形成了一个庞大的地域性“师爷帮”,彼此互通声气,互为党援,并排挤其他乡籍的师爷。
当然,时过境迁,在目下提倡和谐社会的环境里,窃以为,绍兴籍师爷一定会从大局出发,抱着“大气平和”的高姿态,团结其他籍的师爷,为了一个伟大的事业,比如教育抑或“述而不作”等等,“党同伐异”的。
猴子的聪明之处在于汲取了师爷们人性的精华,形成猴群,质言之猴帮。毛泽东曾作《中国社会各阶级分析》,著名剧作家、杂文家沙叶新深得启迪,写了《中国动物各阶级分析》,对猴子作了精辟的论述:“猴子呢?按照它们的经济地位及其对革命的态度来分析,有点近似流氓无产者。它们在各地都有秘密组织,如在‘花果山’等地,揭棒竖旗,占山为王。”
动物界鬣狗成群,狼亦成群……那只是为觅食而已,下三滥者流。猴子的眼光可谓高矣。其志在高远,分两个“五年计划”实施:“大闹天宫”与“西天取经”。
“大闹天宫”是个人的英雄传记:趁如来老虎不在之时,率领猴帮向诸如上海特级猎豹式王母娘娘、申城特级大象式托塔李天王、辽宁特级黑熊式赤脚大仙之流发起总攻,分而治之,在出生入死中完成生死猴帮结盟。
“西天取经”是个人的立业汗青:当“大闹天宫”失败后,最终被如来老虎封杀了“花果山之友”压于会稽山下,后被唐僧老牛救出,同往西天取民主宪政之经,此时,其不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧箍咒、身穿虎皮裙,专为人间解除专制魔难的英雄——“斗战胜佛”。
诚如沙先生所云:“处置这一批猴爷,是动物社会的困难问题之一。它们很能勇敢争斗,今日欢呼孙大圣,金猴奋起千钧棒,都说明它们很有些造反精神,但也有破坏性,如引导得法,可以变成一种革命力量,一些人间的革命导师也并不讳言在自己身上有‘猴气’,这样的坦言使人们对导师发动和领导的很多政治运动的破坏性就 容易理解了。”值得庆幸的是,猴子返依了民主宪政的佛门,猴王懂得了民主需要选举、宪政需要一只“笼子”,此乃猴界之大幸。可猴子毕竟是猴子,做了学者,设了个“神龛”讲学,接受众猴朝拜跟结拜帖子,难免露出山大王狰狞的面目与好斗的本性来(一如“阿三红屁股”是掩盖不了的。“不好意思,不好意思”!),让不厚道或曰“不平和不大气”的人记挂起人间的农民起义领袖或曰杀人魔王李自成来,从而想到“怒发冲冠为红颜”的吴三桂,想到满人治汉的偶然性与必然性……
猴子不群居不撕打就不是猴子,即便猴子有了学问也不会丧失了猴性,盖因那人性与神性是“有好事者‘船’载以入”的结果。
问题是猴子学习绍兴师爷的帮闲学问,却不明白为什么“绍兴人谈茶叶,杭州人笑了;绍兴人谈丝绸,湖州人笑了;绍兴人谈经济,宁波人笑了;绍兴人谈文学,嘉兴人笑了;绍兴人谈女人,大猩猩哭了”。
或曰:“一旦猴子知道绍兴师爷犯了个柏拉图没有抓住事物特征的错误:不讲绍兴特产——香糕,去‘言说’茶叶抢了独孤侠客的饭碗,去‘言说’丝绸抢了依水佳人的饭碗,去‘言说’经济抢了三江居士的饭碗,去‘言说’文学抢了清风泾的饭碗,去‘言说’女人……能修猴身养猴性,不在四川人面前‘言说’榨菜的切片、包装,抢了涪陵助理的饭碗;那么,猴子就不是猴子了。”诚者斯言乎?
人类再狡猾也斗不过好猴子。猴子终究是人类的祖先,达尔文不余欺也。猴子何以称大王?答案既复杂又简单,猴儿王能超越睿智的柏拉图的定义思维:
柏拉图:“人是没有羽毛、两脚直立的动物。”
猴儿王:“猴子是能运用有声语言,能使用生产工具,能运筹帷幄思考的动物。
草作于2007年11月17日14点29分