谁 点 了 “ 孔 乙 己 文 学 ” 的 第 一 把 火 ？_风闻

三月初，“孔乙己文学”悄悄登上热搜。

本以为它会跟之前的互联网文学一样，短暂火一阵就过去了。

没想到它成了3月最火的话题，就连官媒也亲自下场论战。

人人都是孔乙己？

“孔乙己文学”成了3月最热的全民话题，在微博、小红书、豆瓣、抖音、朋友圈……疯狂刷屏。

微博上#孔乙己文学#阅读量高达2.8亿。

（可能由于引发的争议太多，这个话题目前已无法查看）

几乎每个相关话题阅读都破亿。

b站上跟孔乙己相关的视频，随便一个播放量都有数十万。

《阳光开朗孔乙已》更是爆火出圈，传唱度极高。

（如今视频已经在b站下架）

还有人真的“脱掉了长衫”，去干体力活，然后在社交平台上分享感受。

一条女生离职后兼职洗车的视频，获得了 100 多万网友的点赞。

她从7点开始洗车到现在，日薪480块当场就付，比之前的工作还高点。

估计鲁迅先生也想不到，他笔下的人物在百年之后，依然享有知名度。

先是闰土，再是祥林嫂，如今轮到了孔乙己。

“孔乙己文学”是什么，引发这么多人的关注和讨论？

孔乙己是鲁迅笔下的一个穷酸潦倒又放不下身段的读书人。现在越来越多年轻人开始叹息自己成了“现代版孔乙己”。

《孔乙己》鲁迅小说连环画程十发 人民美术出版社 1981年

其实，“孔乙己文学”这个梗不是最近才有的。

识微商情发布的数据显示，它在1月底就已经出现了。

2月25日，“孔乙己文学”登上热搜，阅读量超过1亿。

3月16日，官媒下场发表了评论文章，将舆情热度推到了新的高峰，仅这一天产生的相关信息量就达到9万。

从整体观点来看，大家对于“孔乙己文学”情感倾向以中性为主，占57%。

早期也多是出于自嘲玩梗的心态。

直到3月16日之后，“恶” 的情绪开始高涨。

为什么“孔乙己文学”突然有了这么高的热度？

玩梗，玩的是什么？

从最近的“孔乙己文学”“鼠鼠文学”“小狗文学”“阿瑟文学”，到“疯四文学”“林黛玉发疯文学”“咯噔文学”“凡尔赛文学”，再到早年的“咆哮体”“琼瑶体”“小四体”“甄嬛体”……

每隔一段时间，就会有一种“互联网文学”引领风潮，它们流行的逻辑其实是一样的。

首先，是要有比较固定的格式，依托我们熟悉的事物，包括文学人物、动物、影视作品……

门槛不能太高，要****有很强的生活场景适用性，人人都能玩。

其次，也要切中互联网热点，切中现实中的共性情绪。

“废话文学”背后，是社交焦虑症和社交恐惧症这类非正式病症的兴起。

“发疯文学”的疯是表象，实际是用非理性的话语去解决问题。

“鼠鼠文学”自嘲的底色是抑郁和丧，所以被很多人理解和共情……

有了较低的门槛、较广的情绪基础，才能吸引****越来越多人加入玩梗大军。

最近青年人的流行情绪，显然是较为消极的。

在“孔乙己文学”爆火之前，就已经有了表达自嘲、难过、迷茫心情的“鼠鼠文学”。

国漫《中国奇谭》里象征“圈层壁垒”的浪浪山也有高讨论度。

而“孔乙己文学”就是进阶版的“鼠鼠文学”+浪浪山的结合体。

它之所以能上热搜，是正好它刚好切中了这段时间的社会情绪。

考研出分季+求职季，上岸难、就业也难。

大家觉得从小受到的“读书改变命运”的教育跟如今的处境不符，因此失望、愤怒。

有人发出了一句感慨，登上了热搜。

这句“失意书生”式的自嘲，道尽了“毕业即失业”的困顿与焦虑，引发了很多年轻人的共鸣。

有人认为：自己受过高等教育，曾经意气风发，步入社会后发现如此“内卷”。

象牙塔的知识无法满足工作所需，骨感的现实已经支撑不起丰满的理想。

高学历成了身上难以脱下的“孔乙己长衫”。

其实此前，很多类似内容也都上过热搜。

包括b站视频《我：毕业5年，存款5000；她：中传硕士，火锅店保洁》，微博话题#211文科男硕士吐槽招聘会均薪5500#、#大学生卖淀粉肠#等。

类似内容的视频，热度也都很高。

还有前阵子“高三誓师激情演讲”的女孩被网暴，也是这个原因。

鸡血的奋斗叙事让人疲惫不堪，于是有人借机发泄、把自己对教育内卷的不满统统撒在了一个女孩身上。

当时就有弹幕说，誓师女孩的演讲视频，让人想到了孔乙己。

以为知道四种茴字写法就算是什么本事，一身长衫就当成了人生的全部。

却不知，离开浪浪山，还是浪浪山。

“互联网文学”怎么出圈了？

从本质上讲，“互联网文学”属于一种与主流文化相抵抗的青年亚文化。

而在如今具有共时性、互动性和去中心化特质的社交媒体情景下，这类青年亚文化日益彰显出强大的影响力，适用群体也逐步有了普泛化的转向趋势。

在马斯洛需求理论里提出，“归属”是人的心理需要。

人需要反复确认自己所属的群体并与世界获得联系，才能获得安全感。

所以我们需要在互联网这个相对安全隐蔽的环境里表达自我，输出情绪，寻找认同，抱团取暖。

“互联网文学”的底层逻辑是对现实进行注解。

通过夸张、反讽、自嘲等不同表达方式，讲述现实中的困境、无奈、不满……让人们在不同情境下都能形成自我投射。

而能够实现情绪宣泄的集体狂欢，往往都具备大众化、普泛化的潜力。

由此，亚文化的语言模因得以被更多元的语境收编，实现了跨社群、跨圈层的传播。

从某种意义上说，使用“互联网文学”也是一种反抗的行为艺术。

具有相同情感体验的网友们快速聚集，在使用“互联网文学”的互动仪式感中，感受群体共鸣带来的归属感、安全感与精神慰藉。

而网红在作品中对于“互联网文学”的使用，也促进其热度的进一步提升。

“孔乙己文学”最早就是在短视频平台和社交媒体上传开的。

直到社会情绪转变，新的热点出现，原来的就自然降温了。

最后，说回“孔乙己文学”，说回“读书无用论”。

在当今的语境下，我们或许没法笃定“知识改变命运”，但通过读书，我们拥有了认识世界、了解自己的能力，拥有了更多的自由和选择权。

这正是读书的意义所在。