道德经的延伸：第八章：上善若水_风闻

老子:「道德经」:第八章

上善若水。

水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

在我们的世界里，男人们总是说女人的柔情似水，呵呵，在道德经里，老子却说上善似水，看样子，这两点有一定的共同性。如果你真的爱过一个爱你的女人，如果你能细细的品味那一段时光，或许，你会发现自我的消失。在情爱的世界里，相对的个体自我就会消失，在你的内部会被对方充满，同样，对方也会被你充满。这样的爱情是最美丽的，因为不管什么事情首先想到的都是对方，不是自己。如果你的生命历程里有过这样一段经历，呵呵，还是很不错的。爱出自心，不出于自我。在两个人的情爱世界里，自我就会失灵。当然，这和利益驱使的爱情是截然不同的。这样的爱情，男性的内部隐藏的女性意识被对方完全代替，任何的女人都不会再闯进你的心灵。在女性来说，她内部以无的形式存在的男性也完全被你代替，任何的男人也无法进入她的内心。两个自我的消融，就会给人带来终生不忘的美丽。如果你是年轻人，你看到我讲的这一段讲解，希望你珍惜，因为这也是善的一种表现形式，这个过程使人真正的活过。很多人根本就没有真正的活过一个片刻。反过来说，一个人真正的活过一个片刻，其实就不害怕死亡了。在当今的世界里，爱情已经被利益占据。每个人先考虑的是自己，是利益能不能被保存，是能不能更好的生存。这是头脑的世界，也就是自我的世界。心的世界没有任何条件。爱出于心。

呵呵，话题扯得远了，是我故意扯得这么远。直接说上善，根本不着边。爱就是善，情爱也是善的一种狭隘的表现形式。借着情爱，我们可以更好的去体会老子说的上善，因为情爱离我们很近，在常人的世界里，每一个青年男女几乎都会出现这种现象。所以人们说，柔情似水，老子却说，上善似水。既然都提到水，那我们就应该去看看水。水是生命之源。爱也是生命之源。基督教说，神是爱。看样子，东西方的圣人在说同一件事情。

好，我们接着谈水，我们的生命是离不开水的。一个盛水的杯子，你可以说出什么样子，什么形状。但是水，你不能确定它是什么什么形状，水的特点就是没有自己固定形式。上善，也是这样，没有任何目的，没有选择。为什么说爱情是狭隘的，就是因为有目标和选择。水没有自己的固定形式。这和我们自己有什么关系吗？实际上，关系大了，老子那个时代，毕竟语言没有这么丰富，就算是有丰富的语言，也不能记录，没有纸张。但是，语言虽然简练，信息量一点都不少。老子在告诉我们向水看齐。在我们的意识内部，你会觉得很自由，你想怎么想就怎么想。你感觉不到什么。从小就关在笼子里的鸟在笼子里一样也很快活。为什么？这就不必罗嗦了。自我就是你的精神牢笼，比鸟笼子还可怕。鸟笼子还能看见，精神的笼子是看不见的，因为这需要一点觉知。

在很多帖子里，我详细地谈到过自我。目标是自我的一大特点。我们从小就被教导树立远大目标，并且被教导努力去实现。这是一种有为的方式。会带来很多麻烦，甚至是无法实现。但是这并不是说老子的无为就是消极，这样就自我了，偏激的看问题了。如果这样，你是永远无法理解老子的。

居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，

言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，

动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。

没有努力，怎么会有失败，无形无状怎么会被抓住。没有自我，随着时间环境一起变化，怎么会被显露出来。老子的说的不是不去做，是叫你没有自我的去做。没有自我，怎么会争取功劳，争取到了，大家承认了，但是担忧来了，争取不到担忧，争取到了一样担忧。这出于自我。自我也是自私的根源。上善是无我的，就向水一样。没有分别的，就像水一样，你怎么能以你的自我出发点来判断呢？这几乎是不可能的，除非你你感受到，哪怕像我一样只是看到了一个点。