“喜多川性侵”背后，日本性文化多扭曲？_风闻

喜多川，这位日本“神级偶像”，在死后塌房了，被曝出性侵多名未成年。

大洋彼岸的英国和冲浪的网友，一个比一个震惊。

但日本人的反应，却很平静。

为什么会这样？

喜多川，恶心的“神”

英国BBC的纪录片《掠食者：日本流行音乐的秘密丑闻》，揭露了喜多川对旗下未成年的艺人进行长期的虐待和性侵。

在纪录片中，几名练习生讲述了曾经遭到的不幸。

被喜多川像娃娃一样脱衣服洗澡，还有消息称喜多川会给他们打雌性激素。

反抗也没用，细节简直比恐怖片还恶心……

对于喜多川本人，他的评价两极分化简直太严重。

一方面，大多数日本群众认为他性侵未成年，没什么大不了的……并且非常肯定他对日娱创造的价值，奉他为神。

日本以外的网友认为他就是披着羊皮的狼，恶心。

除了单纯厌恶他的性侵丑闻，不少人还讨厌他带火的“娘性”审美。

不少人认为这种娘性文化是老美为了打压日本发展的一个策略，但无法否认的是，在上世纪八十年代起，偶像风潮确确实实席卷了整个日本。

原本崇尚武士道精神的硬汉审美和雄浑文化都不被市场欢迎，绝大多数美少女疯狂的迷恋阴柔、俊美的男性。

1995年，木村拓哉代言的口红就能在两个月内卖出三百万支的销量。可想而知，这种审美风气影响有多深。

这种风气愈刮愈烈，却逐渐陷入了一种万人厌弃的状态，批评声此起彼伏，喜多川也被不少人臭骂。

喜多川本人的评价两极分化，但为什么日本人还把他当“神”，对喜多川这个丑闻两耳不闻？

这其实与日本的文化有很大关系。

装聋扮哑，为啥？

在喜多川丑闻爆出来后，日本主流媒体似乎都在闭嘴，对这件事情谈都不谈。

因为这是一件无足轻重的小事？

不，是因为喜多川在日本的地位实在是太重要了。

喜多川在日本娱乐业的影响力，大到让媒体和部分艺人主动为他遮丑。

一方面，作为一个影响了时代的东亚流行文化教父的喜多川，他的造星工厂有着绝对的话语权，从头到尾都是一条线生产。

喜多川掌握的是一种高度工业化、系统化的造星模式。

更何况，杰尼斯有着完整的造星产业链。

唱片公司、明星运营、周边制作和宣发、剧院的关联企业不计其数。

杰尼斯每年会从无数的小男孩中挑选一定数量的练习生作为公司的练习生，再花大量的时间和精力对他们进行培训。培训到一定水平后，就开始给前辈伴舞增加曝光量。

大多数艺人出道前就有着很高的人气。

偶像组合、偶像团综、偶像周边这些我们司空见惯的套路，都是人家玩剩下的。

选谁培训、选谁出道，喜多川可是一语定生死。

在纪录片中，受害者被告知与喜多川讨论工作安排，但喜多川会提一些奇怪的要求，比如为男孩按摩，观看他们洗澡甚至做出更加过分的事情。

如果他们拒绝，那他们就再也没有出道的机会了。而其他受害者则会说：“你不忍受的话就没发出名”。

用身体交换名利，是已知的游戏规则。

换言之，绝大多数人的路都是他们自己选的。

而且对于很多粉丝而言，明星其实也就是一份职业，他们怎么成为明星的并不重要。

这也是为什么在纪录片中，受害者会表达出“有些人还是很愿意亲近喜多川”的原因。

另一方面，日式新闻在涉及到大部分人的利益时，都会统一口径减少丑闻的发生。

日本的新闻报道，经常出现丑闻一发、高层就集体道歉或辞职的情况。

更何况，喜多川在日本处于近垄断偶像产业的存在。

没有人在明面上挑破喜多川，就说明了没有人敢得罪这颗摇钱树。

运营了几十年走到头部的杰尼斯，和其他电视媒体、日本政界没有利益输送说出去都很难让人不信。

获取不到杰尼斯的第一手消息、不被杰尼斯邀请出席活动、不能和杰尼斯旗下艺人合作……对很多媒体和公司而言是难以承受的打击。

除了他在娱乐产业的话语权极大的因素之外，日本对喜多川的行为反应平稳，还有文化方面的因素。

扭曲的性文化？

日本的性文化和性观念，发展的非常扭曲。

这种扭曲加剧了对喜多川性丑闻两极分化的评价。

历代日本的战争，都伴随着疯狂的情色活动。男子的爱国是为国捐躯，而女子的爱国则是为男士献身。

这种观念对日本的情色产业和性观念都造成了非常深刻的影响。

七八十年代是桃色电影的黄金时期，也是电影制作方响当当的招牌。

这种流行的风气和灯红酒绿下腐败的都市韵味，让许多日本人都误以为已经到了一个好到近似虚幻的时代。

东京新宿的歌舞伎町遍布情色酒吧、歌厅等场所。

在经济危机的时候，不少男性会选择下班到这里待一会、消费一下。

在当时，也有不少电影和娱乐产业也都活在灰色地带里。

低迷电影产业，靠情色片已经不能产出巨大的票房和利润了。

制作商为了吸引男性观众，又不得不转向单纯围绕性的创作。

身体作为消费符号，只要打个码就可以获取高额的利润，对于他们而言可太划算了。

毫不熟悉的陌生男女，年迈的老人与妙龄少女，甚至亲族之间，母子之间都可以沦为欲望的奴隶。

色情杂志可以日用品的便利店销售，no means yes这样的性观念又普遍存在。

日本的风俗业，举世闻名。

只要你有钱，就可以在这里买到任何的性服务。

只要有普世认为的对等收益，就可以做任何事情。

以致于家长故意对孩子说“为了成名，你要对着喜多川先生抬高你的屁股”的行为，让许多日本人也不是不能理解。

日本从性开放转向了性压抑。导致发达的情色产业与日本表面上展现出的禁欲社会，给人一种强烈的冲突感和割裂感。

观念开放，但行为不能乱来。

尤其是日本社会正在逐步趋向保守，正在创造一个低欲望的社会。

日本长期形成的性观念和性消费，甚至是不被明令禁止的性剥削行为，都在为喜多川这类“性侵丑闻”埋下种子。

而且，日本的羞耻文化自古传承——当遭遇了羞耻性事件，这是你自己的问题。

不要产生噪音，不要产生摩擦，不要给他人带来麻烦。

沉默的规训是可怕的。

在畸形的羞耻文化下，被伤害的人丧失回击的声音，权力者的暴行无罪化了。

其实，大家应该都知道BBC这个纪录片的重点，并不是在喜多川，而是在那些对喜多川这种性暴力性剥削的行为无动于衷、甚至是习以为常的人。

日本岛国的网友和业内人士的默不作声，不就是这场纪录片最好的行为艺术吗。