关于宗教的一点想法_风闻
深思的蓝-03-18 15:57
(看到一篇讨论宗教信仰中善恶与神灵的文章,借题发挥写了这篇文字)
世界是能量推动的,是方法驾驭的。无论哪种文化,包括宗教或哲学,说到底是一种生产生活实践的方法。
有没有神灵,信不信神灵,最后都要落到“好不好用”这个判断标准上,即能不能很好地实现目标。
有没有“用”,即目的的清晰程度,是形成“逻辑思维”的基础。目标若失焦,就很难有逻辑,也就没有“认识”。认为宗教信仰不是为了“有用”,否定其目的性,要么做不到,要么做到了也将失去逻辑思维,而不可能完成信仰宗教的任务。
一千个人有一千个目标,因此方法也多种多样。但是,从社会运行,世界发展的总体趋势来看,是有主流文化和非主流文化,主要方法和次要方法的区别的。在一个总目标的统一下,不同方法之间存在竞争关系。
宗教之所以式微,又在一定程度上存在,并偶有阶段性地上升,是因为其方法在一定程度、一定范围内有效。或者说,世俗的方法在一定范围和程度内低效甚至无效,给盲从留下了空间。有点死马当活马医的味道。而且,信教实际上等于获得了一种由教徒群体形成的“资源”,这对身处困难中的人来说显然是有用的。
“善恶”在本质上不是人类定义的,是天道或者说规律定义的,在历史运行的大方向中得到体现。这就是不同的人类群体会有不同的善恶观念,且内涵一直在变化,不断吐故纳新的原因。
善恶是一种判断,也是言行的“方法”。各种宗教所言的善恶,及其主张的言行规范,终究和世俗一样,要接受规律(天道)的考验。比赛谁最接近“道”(西方称为“理念”)。由此,宗教与世俗的区别,有神与无神的不同,就被祛魅,展现出本质——即生产生活方法的竞争。世俗与宗教的此消彼长就看谁犯错更少,解决的问题更多。
宗教主张用压制欲望,谨遵戒律的方法来减少错误。这有用但不好用。因为除非死了才没有欲望,否则欲望一直存在,犯错的可能也一直存在。没有世俗欲望导致的错误,就有追求宗教欲望带来的烦恼,而且同样会导致错误。用“宗教欲望”来压制其他欲望,甚至企图压制全部欲望,如苦修者,这本身就含有悖论。这种“活死人”的畸形存在状态是逻辑悖论的一种表现,是对生命,对活着的恐惧或厌恶,但是又不想以死亡来解决,就要极其别扭地折磨自己,并从中“取乐”。这无疑也是一种生命存在形式,但不会是主流样态。毕竟,“折磨”自己的方法很多,人生就是在克服困难中度过的,而且有那么多痛并快乐着的方式可以选择。
从宗教的发展看,它从解决世俗难题中诞生,但走向了熄灭世俗之光,生命之火的道路。又因为存在逻辑悖论,不可能实现,所以不得不进行妥协,寻求折中。宗教无论打扮得多么“脱俗”,实际上都不可能免俗,即“摆脱‘有用性’的拷问”。
“世俗”的基础是生命之光。宗教的基础也是生命之光。二者同出一脉。因此,宗教想在“活人”身上捂住生命之光,甚至熄灭生命之光,去追求“脱俗”,追求生命的意义,是自相矛盾的,也是徒劳的。事实上,这种生命的熊熊烈焰不在世俗欲望中燃烧,就在宗教欲望中燃烧。二者形式不同,本质却无异。所以,宗教作为生命形式的一种“变态”,曾经成为主流,却很难长久地占据主流。
历史也好,大自然也好,最终还是要让科学的,世俗的方法占据主体,把宗教作为辅助手段去调节世俗方法的不足。随着世俗方法的改进,宗教也会被不断调整,加入更多的世俗元素,摒弃原有的反科学成分,降低“毒副作用”,最终放弃“幽灵属性”,回归世俗,成为一种不依赖盲从和迷信,而是更加依靠客观逻辑支撑的生产生活方法。
即宗教逐渐褪去另类世界观的色彩,变为一种独特的价值观和方法论。它不再诱惑人们进入非理性状态,以便用“迷信”来躲避理性的追问,摆脱与客观逻辑的竞赛,而是心甘情愿地,也勇敢地承认自己就在真实的客观世界中,去和其他世俗方法同场竞技。
或者明言自己的非理性,非客观属性,不再许诺天堂、成仙、永生、永远健康幸福等功利性目的,而是成为一种审美活动,告诉信徒这里的“信与真”是伪造的,是审美活动中“信与真”的关系。来这里图一个乐呵就行了,千万别认真。认真你就不如到世俗中去寻找更客观、更实在的方法。宗教里的方法也得拿到世俗中接受客观检验。
最后我想说,人类存在的意义,或者说整个物质世界存在的意义,并不是对神灵的认识,信仰和匍匐归顺,而是即使知道有神灵的存在也要与之角力争胜的豪情。别说这个世界上没有神,即使有神,是神创造了人,它也不希望人类的主流是跪拜在它脚下,唯唯诺诺的。否则,它在造人的时候就会把人的膝盖锁住,让人永远跪着,无法站立,且绝无二心。
我猜,这大概就是尼采说“即便人生是个悲剧也要把它演好”背后隐藏的深意。即使有“阿喀琉斯之踵”,人类也绝不后悔站起来活着。即使是坚定的宗教追求,实际也被包含在这其中,只是自认为与世俗不同罢了。
所以,让人后悔的不是炽烈的欲望,而是方法的错误。这就像运动员的荣耀是去比赛,为发挥不好而苦恼,而不是消极对待,要下场呆着不去加入比赛。这类人一定是少数,也别想成为多数。宗教史上的那些圣徒及其事迹,往往在极端“脱俗”的过程中表现出与世俗追求的“本质相同”。
万变不离其宗,概莫能外。
注释:
“幽灵属性”是指强大的,不可理性把握的,控制人类死生的,并不令人愉悦,而是给人压迫感、被奴役感的神秘性质。它是许多宗教追求的心灵控制状态,常被宗教人士用来实现信仰的崇高感。也被一些有歹念的宗教人士用来实施恐吓,达到某些不可告人的目的。
参考文章:
浅谈宗教与世俗的不同思路 评论 2 社会