关于宗教的一点想法_风闻

（看到一篇讨论宗教信仰中善恶与神灵的文章，借题发挥写了这篇文字）

世界是能量推动的，是方法驾驭的。无论哪种文化，包括宗教或哲学，说到底是一种生产生活实践的方法。

有没有神灵，信不信神灵，最后都要落到“好不好用”这个判断标准上，即能不能很好地实现目标。

有没有“用”，即目的的清晰程度，是形成“逻辑思维”的基础。目标若失焦，就很难有逻辑，也就没有“认识”。认为宗教信仰不是为了“有用”，否定其目的性，要么做不到，要么做到了也将失去逻辑思维，而不可能完成信仰宗教的任务。

一千个人有一千个目标，因此方法也多种多样。但是，从社会运行，世界发展的总体趋势来看，是有主流文化和非主流文化，主要方法和次要方法的区别的。在一个总目标的统一下，不同方法之间存在竞争关系。 

宗教之所以式微，又在一定程度上存在，并偶有阶段性地上升，是因为其方法在一定程度、一定范围内有效。或者说，世俗的方法在一定范围和程度内低效甚至无效，给盲从留下了空间。有点死马当活马医的味道。而且，信教实际上等于获得了一种由教徒群体形成的“资源”，这对身处困难中的人来说显然是有用的。

“善恶”在本质上不是人类定义的，是天道或者说规律定义的，在历史运行的大方向中得到体现。这就是不同的人类群体会有不同的善恶观念，且内涵一直在变化，不断吐故纳新的原因。

善恶是一种判断，也是言行的“方法”。各种宗教所言的善恶，及其主张的言行规范，终究和世俗一样，要接受规律（天道）的考验。比赛谁最接近“道”（西方称为“理念”）。由此，宗教与世俗的区别，有神与无神的不同，就被祛魅，展现出本质——即生产生活方法的竞争。世俗与宗教的此消彼长就看谁犯错更少，解决的问题更多。

宗教主张用压制欲望，谨遵戒律的方法来减少错误。这有用但不好用。因为除非死了才没有欲望，否则欲望一直存在，犯错的可能也一直存在。没有世俗欲望导致的错误，就有追求宗教欲望带来的烦恼，而且同样会导致错误。用“宗教欲望”来压制其他欲望，甚至企图压制全部欲望，如苦修者，这本身就含有悖论。这种“活死人”的畸形存在状态是逻辑悖论的一种表现，是对生命，对活着的恐惧或厌恶，但是又不想以死亡来解决，就要极其别扭地折磨自己，并从中“取乐”。这无疑也是一种生命存在形式，但不会是主流样态。毕竟，“折磨”自己的方法很多，人生就是在克服困难中度过的，而且有那么多痛并快乐着的方式可以选择。

从宗教的发展看，它从解决世俗难题中诞生，但走向了熄灭世俗之光，生命之火的道路。又因为存在逻辑悖论，不可能实现，所以不得不进行妥协，寻求折中。宗教无论打扮得多么“脱俗”，实际上都不可能免俗，即“摆脱‘有用性’的拷问”。 

“世俗”的基础是生命之光。宗教的基础也是生命之光。二者同出一脉。因此，宗教想在“活人”身上捂住生命之光，甚至熄灭生命之光，去追求“脱俗”，追求生命的意义，是自相矛盾的，也是徒劳的。事实上，这种生命的熊熊烈焰不在世俗欲望中燃烧，就在宗教欲望中燃烧。二者形式不同，本质却无异。所以，宗教作为生命形式的一种“变态”，曾经成为主流，却很难长久地占据主流。

历史也好，大自然也好，最终还是要让科学的，世俗的方法占据主体，把宗教作为辅助手段去调节世俗方法的不足。随着世俗方法的改进，宗教也会被不断调整，加入更多的世俗元素，摒弃原有的反科学成分，降低“毒副作用”，最终放弃“幽灵属性”，回归世俗，成为一种不依赖盲从和迷信，而是更加依靠客观逻辑支撑的生产生活方法。 

即宗教逐渐褪去另类世界观的色彩，变为一种独特的价值观和方法论。它不再诱惑人们进入非理性状态，以便用“迷信”来躲避理性的追问，摆脱与客观逻辑的竞赛，而是心甘情愿地，也勇敢地承认自己就在真实的客观世界中，去和其他世俗方法同场竞技。

或者明言自己的非理性，非客观属性，不再许诺天堂、成仙、永生、永远健康幸福等功利性目的，而是成为一种审美活动，告诉信徒这里的“信与真”是伪造的，是审美活动中“信与真”的关系。来这里图一个乐呵就行了，千万别认真。认真你就不如到世俗中去寻找更客观、更实在的方法。宗教里的方法也得拿到世俗中接受客观检验。 

最后我想说，人类存在的意义，或者说整个物质世界存在的意义，并不是对神灵的认识，信仰和匍匐归顺，而是即使知道有神灵的存在也要与之角力争胜的豪情。别说这个世界上没有神，即使有神，是神创造了人，它也不希望人类的主流是跪拜在它脚下，唯唯诺诺的。否则，它在造人的时候就会把人的膝盖锁住，让人永远跪着，无法站立，且绝无二心。

我猜，这大概就是尼采说“即便人生是个悲剧也要把它演好”背后隐藏的深意。即使有“阿喀琉斯之踵”，人类也绝不后悔站起来活着。即使是坚定的宗教追求，实际也被包含在这其中，只是自认为与世俗不同罢了。

所以，让人后悔的不是炽烈的欲望，而是方法的错误。这就像运动员的荣耀是去比赛，为发挥不好而苦恼，而不是消极对待，要下场呆着不去加入比赛。这类人一定是少数，也别想成为多数。宗教史上的那些圣徒及其事迹，往往在极端“脱俗”的过程中表现出与世俗追求的“本质相同”。

万变不离其宗，概莫能外。

注释：

“幽灵属性”是指强大的，不可理性把握的，控制人类死生的，并不令人愉悦，而是给人压迫感、被奴役感的神秘性质。它是许多宗教追求的心灵控制状态，常被宗教人士用来实现信仰的崇高感。也被一些有歹念的宗教人士用来实施恐吓，达到某些不可告人的目的。

参考文章：

​ ­浅谈宗教与世俗的不同思路 评论 2 社会

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