曹喜蛙：当代隐士戴东昌的艺术语言转换 ——超弱主义艺术浅析_风闻

当代隐士戴东昌的艺术语言转换

——超弱主义艺术浅析

文 曹喜蛙

现在做个隐士会是个什么模样？

一定是不堪入目。除非你在国际或中国宇宙空间站旁搭个茅草屋，否则你千万别说你是个隐者，什么年代了？你不读书，不看科学前沿报告，不知道5G，不知道智能机器人，冥想即使能通神但也不能卖一张魔术剧场的票，玄谈还不如那个互联网算卦的，跟个骗子差不多，不是混不下去就是刚刚存在硅谷银行的几十个亿取不出来了，倒闭的前一刻还是亿万富豪。

当然，如果是个隐士艺术家，可以另当别论，说不定明天就有一幅作品上拍过亿，这个都保不齐。现下，我这里就遇到一枚当代隐士，说是别号：逗号先生。

艺术家、隐士 戴东昌

逗号先生，七、八年前在武当山拜师入道，几年前我曾在北京宋庄给当时叫不二觉知的他策过一个油画展，画风涂鸦，弱水人间，画展一结束，即可一溜烟就消失了。

前些日子，有个叫逗号先生的微信加我，他说他是不二，我就通过了，加上后就聊了他的近况。他现在湖北宜昌一个山上，独居一处茅屋，我让他给我拍个视频看看，虽然简陋，但一看还是艺术家的做派。我问产权是谁的，他说租的，一年一万多。我问快递能送到吗，他说太远送不到，他都是约好去取。我说看看你这几年的作品……大家与我一起看吧。

不二觉知的修行地

戴东昌是2004武汉理工大学毕业，不是学艺术、学文科，对现代科学背景并不是一无所知的，不过他对道教文化，甚至梵文古文中的阿卡西记录等都有浏览，在一般人看来有点走火入魔，但对艺术家来说不反对研究、借鉴一下这些关于空间、宇宙的古籍，广泛阅读还是开卷有益，吸纳人类走失的先哲或一直虚位的神的启示，会让当下的研究者、创作者开拓出一条新路。

戴东昌的早期油画，有点受西方的街头涂鸦影响，不过他企图让涂鸦回到油画布上，但他在中国的努力并不十分讨好，尤其他的油画涂鸦不像西方的街头涂鸦那么主题鲜明、直接、肆意、畅快，显得有些小众、不受欢迎，自然没有取得西方涂鸦那样的成功，至少有点不服水土。后来画过一阵配着仿古诗的水墨涂鸦人物，一开始还有生活味道，画着画着就跟别的讽刺画、漫画、风俗画也没有太大区别，个人风格、趣味性、主题性、社会性还是不明显，加上也没有合适的媒体传播、出版、空间和收藏受众，画着画着自己就没有兴趣了。

不过看了戴东昌这几年的油画作品，可以说上了一个台阶，看来没有白修这几年，首先是有了自己非具象艺术的独特语言，其次有了自己主体的意境和形象，第三有了自己可以承受后现代生活鸿毛的超弱之水，真正有了超弱主义（注）清晰的数学逻辑、物理逻辑，已经从混沌的荒原走了出来，尽管仍然还是处在边缘地带，但有了自己面对世界的逻辑，就任何一块绿地都可以扎根。

戴东昌隐居修炼的这几年，艺术语言进行了最大的抽象提炼，他的艺术语言以现代主义为基础，一方面有内在的中国哲学图式之源头，另一方面也有西方的现代逻辑，进行了东西方文明的最大融合，试图建立自己当代艺术的独立主体。

《亚当》《夏娃》这两件油画，基本上以八卦图分拆开重新组合的N条鱼为构图，鱼都是中国哲学之鱼，而结构都是西方现代数学逻辑、物理逻辑的算法，干干净净，现代感很强，看得见八卦图，看得见伊甸园的蛇，看得见指南针，看得见现代宇航员、智能人，这些符号、图式、语言，不管中国人，还是西方人，甚至外星人都能信得着路径，有《易经》《圣经》甚至科幻的《流浪地球》的未来空间，但又谁都不是，就是戴东昌的《亚当》《夏娃》，关键就是有戴东昌的超弱之水。在这些画里，戴东昌提炼的八卦之鱼，也就是他的八卦之水，既有超弱之水的H2O水性，又有超弱之水艺术的模式、范式、宏图。

在《缪斯》这件作品里，除了超弱之水，还有羽毛演化的一只天眼，圆盘的演绎女性器官的乳房，大腿，沐浴，暗示的激情，关键是色彩的明亮，非具象，但绝对有能指所指，极为精确，一点不含糊，能迅速在观者的心里组合成一幅现代缪斯的图，又一点不色情，恰到好处，境界现代。这件《无题——辉煌》，背景是大红色，非常鲜艳，可以想象成新娘，或在奥运会拿到金牌的女运动员，这里的超弱之水完全指女性，女人是水做的，青春女性能掐出水来，勃勃生机。这件《无题——水滴》，就是一滴水的形象，但分明却不是一滴水那么简单，鱼儿离不开水，花儿离不开太阳，分明这是一首诗，形象非常简单，图式也不复杂，只是需要一个很庄重地方把它挂起来。

油画 无题 戴东昌

油画 无题 戴东昌

油画  无题  戴东昌

这件《无题——皇冠太阳》，这是个阳刚的，肯定是个男神或帝王的肖像。这件《无题——皇冠女神》，这有个女神或女王的肖像。现在每个行业都有自己的王，现实的国王基本退出历史舞台，尤其这几幅王冠，让人不得不想起肆虐全球的新冠病毒，几番变异，迄今令人不安，世界因为它而撕裂，而不安。这幅《无题——复兴女娲》，这是女娲补天的形象，左边有天火，右边有海洋，还有一块陆地，羽毛，圆盘，天眼，都是现代或后现代的转换，既虚拟，又现实，这女娲分明不是传说中的女娲，而是现代女娲，仿佛一个现代女神，但与土地有关系，与鱼儿有关系，与神的眼睛有关，祈祷中华民族的伟大复兴，人民的福祉，所以这件作品有点不俗，宛如复兴女神、希望女神来到新大陆。

油画 无题 戴东昌

油画 无题 戴东昌

油画 无题 戴东昌

这里除了《亚当》《夏娃》《缪斯》三件作品是艺术家自己命名的，《无题——辉煌》《无题——水滴》《无题——皇冠太阳》《无题——皇冠女神》《无题——复兴女娲》艺术家并没有命名，只是批评者为方便评论叙述，根据画面自己临时过渡命名的。

戴东昌这个系列可命名为超弱之水系列，相对早期涂鸦那一批作品的焦虑性、痉挛性、震荡性、模糊性，这一批要有透明性、空间性、几何性、精确性，这是两个境界，是意识螺旋式的升级，也可说这是修行的成果。

透明性是相对心态的焦虑性而讲的，焦虑是现代人的一种普遍性，成功学、发财致富、权力、GDP都使现代人变得异化，尽管现代化越来越发达，但人却越来越没有幸福感，越来越人格分裂。

空间性本来是痉挛性而讲的，从农村到城市是一种发展，但到城里空间发生了质的变化，房子被数字化，本来家应该是安心的地方，但人越来越感觉不到安心，漂泊，为了房子人变得痉挛，或麻木，空间性变成一种资本性，被魔鬼偷换了概念，玩起了大变活人游戏。

几何性是相对震荡性而讲的，现代化是数字化，是一种概念的变化，几何，代数，集合，微积分，如果震荡性变成几何性就好了，但往往相反，现在的震荡性被核爆，成几何倍数令人惧怕。

精确性是相对模糊性而讲的，这是人类文明的进步，是复杂科学提出的要求，物理学已提出量子纠缠，是对模糊的奥妙研究，科学不是神学但与神学也许殊途同归，但这种殊途同归不会简单的殊途同归，而是需要艺术的变换，这就是戴东昌的超弱主义艺术实践的意义。

2023年3月15日于北京月牙殿

注：2017年不二觉知艺术跨年个展的序《超弱主义的春天》，作者曹喜蛙，见新浪收藏。

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逗号先生艺术简历

戴东昌，隐士，当代艺术家。自号：不二觉知、逗号先生。1982年出生于湖北潜江，2004毕业于武汉理工大学。

大学三年级开始创业，创办多个公司均失败。2015年8月上武当山入道，后开悟，从事专业艺术创作，受中国道家文化的深刻启示，并受西方艺术大家蒙德里安、毕加索、勃拉克、波洛克、巴斯奎特等影响，形成自己超弱主义的艺术风格，在北京等地举办过多次个展、联展。

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本文作者：曹喜蛙