老子:「道德经」:第三十八章：自然道德_风闻

老子:「道德经」:第三十八章

上德不德，是以有德﹔

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为﹔

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为﹔

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，

则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

处其实，不居其华。故去彼取此。

冯一刀朋友太客气，大人这个称呼既麻烦又啰嗦，我看就不必这样叫了。萍水相逢一杯茶，从容而来，自然而去。还是平平淡淡的好滋味。看得出来，你把《道德经》三十八章整个篇幅搬了过来，用心也是良苦，不为别的，就为这一点，我谈谈自己的偏执之见。

在整个的《道德经》里，确实存在两大主题，其一：道的问题；其二：德的问题。这一章节里，着重讲的，就是第二点，德的问题。在这部经书里面，对于德，有三种说法，玄德，上德，下德。要说明这个问题，有必要谈论一下我们在初中政治课本里曾经学习过的，人类社会道德。隐隐约约记得有这样一个概念，人类社会道德是为人类社会服务的，是人们的常规行为准则。遵守这些社会道德标准的人，被社会称为好人，不遵守社会道德的人，被称为坏人。同时，课本里也说明了一点，人类社会道德广于法律。两者都是约束人的行为准则。但是法律有相应的惩罚，道德却没有这么严重。但是道德包含法律，所以大于法律，广于法律。因此说，触犯法律，必定触犯人类社会道德，但是触犯人类社会道德，未必触犯法律。这些行为虽然不受法律制裁，但是却会受到人们的指责。

这是我们看到的和最先认识到的一种道德，换句话说，这也是我们常说的人间道德。要理解老子说的玄德，上德，那你必须换一个角度。在这里，有必要去理解庄子的几句话。庄子曾说，至乐无乐。我们只需要改变几个字，那就是至德无德。什么意思呢？其实就是最高的，最高级的快乐反而是没有了快乐，那至高无上的道德，就是无德。或许你很难理解我这样去解释，但是你必须明白，为什么讲德，德的根基是什么？那必然是从无里走出来的。

那老子在说什么呢？无德就是上德？这样理解是不对的。这需要你去感受，因为老子说的上德，超出了人类道德。就像人类道德超出了法律。如果你遵守人类道德，法律对你来说就不存在。如果你遵守老子说的上德，玄德，人类道德一样也会不存在。这需要你有一点点反馈的意识，严格说来应该是深刻的反思。换句话说，不光遵守人类道德，要遵守大得多的另外一种道德机制。如果要遵守一种行为准则，那你必须知道这种准则，如果你不知道，又怎么去实施呢？很多朋友对这一点是很迷惑的。要说明这一点是要超越语言的。语言是人类交流的工具，所能记载的，说得出来的是有限的。这种道德机制很难说明，只能用寓言去形容去比喻要这么说，就没有出路了吗？肯定不是这样的。打开你的思维，千万不要被局限，不要被你的所知局限，更不能被你的认可局限。当你认为是合理的时候，或许正是不合理的开始。

上善若水。上善，多么美好的词。就像水一样，没有自己的形状，味道。但是，你想过没有，水可以解渴让生命延续，但是水一样可以淹死生命。如果你认为善就是助人为乐，那你一定是偏激的。在生命的里程里，你是一个过客，从东走到西，你会口渴，有人给你水喝，你会感谢。在你的生命历程里，你会感谢很多帮助过你的人。没有谁说你这样是错的。但是我只能说你遵守人类道德。你或许会问我，那我还应该感谢谁？其实这里用感恩这个词是对的。大地无言，一直默默的承载着你；阳光无语，一直照耀着你。他们无所求，不需要你的任何回报。

有一个关键的词：自然道德。这个道德你或许看不见，但是看不见不代表不存在。在你生命力，你意识里的自我，遵守的是人类道德。但是你的身体是生命性的，他遵守的是自然道德。通过不断的观察，你就会看到自然道德，遵守她，你会发现道……。