老子:「道德经」:第三十八章:自然道德_风闻
青稞园-03-12 14:13
老子:「道德经」:第三十八章
上德不德,是以有德﹔
下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为﹔
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为﹔
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,
则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,
失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄﹔
处其实,不居其华。故去彼取此。
冯一刀朋友太客气,大人这个称呼既麻烦又啰嗦,我看就不必这样叫了。萍水相逢一杯茶,从容而来,自然而去。还是平平淡淡的好滋味。看得出来,你把《道德经》三十八章整个篇幅搬了过来,用心也是良苦,不为别的,就为这一点,我谈谈自己的偏执之见。
在整个的《道德经》里,确实存在两大主题,其一:道的问题;其二:德的问题。这一章节里,着重讲的,就是第二点,德的问题。在这部经书里面,对于德,有三种说法,玄德,上德,下德。要说明这个问题,有必要谈论一下我们在初中政治课本里曾经学习过的,人类社会道德。隐隐约约记得有这样一个概念,人类社会道德是为人类社会服务的,是人们的常规行为准则。遵守这些社会道德标准的人,被社会称为好人,不遵守社会道德的人,被称为坏人。同时,课本里也说明了一点,人类社会道德广于法律。两者都是约束人的行为准则。但是法律有相应的惩罚,道德却没有这么严重。但是道德包含法律,所以大于法律,广于法律。因此说,触犯法律,必定触犯人类社会道德,但是触犯人类社会道德,未必触犯法律。这些行为虽然不受法律制裁,但是却会受到人们的指责。
这是我们看到的和最先认识到的一种道德,换句话说,这也是我们常说的人间道德。要理解老子说的玄德,上德,那你必须换一个角度。在这里,有必要去理解庄子的几句话。庄子曾说,至乐无乐。我们只需要改变几个字,那就是至德无德。什么意思呢?其实就是最高的,最高级的快乐反而是没有了快乐,那至高无上的道德,就是无德。或许你很难理解我这样去解释,但是你必须明白,为什么讲德,德的根基是什么?那必然是从无里走出来的。
那老子在说什么呢?无德就是上德?这样理解是不对的。这需要你去感受,因为老子说的上德,超出了人类道德。就像人类道德超出了法律。如果你遵守人类道德,法律对你来说就不存在。如果你遵守老子说的上德,玄德,人类道德一样也会不存在。这需要你有一点点反馈的意识,严格说来应该是深刻的反思。换句话说,不光遵守人类道德,要遵守大得多的另外一种道德机制。如果要遵守一种行为准则,那你必须知道这种准则,如果你不知道,又怎么去实施呢?很多朋友对这一点是很迷惑的。要说明这一点是要超越语言的。语言是人类交流的工具,所能记载的,说得出来的是有限的。这种道德机制很难说明,只能用寓言去形容去比喻要这么说,就没有出路了吗?肯定不是这样的。打开你的思维,千万不要被局限,不要被你的所知局限,更不能被你的认可局限。当你认为是合理的时候,或许正是不合理的开始。
上善若水。上善,多么美好的词。就像水一样,没有自己的形状,味道。但是,你想过没有,水可以解渴让生命延续,但是水一样可以淹死生命。如果你认为善就是助人为乐,那你一定是偏激的。在生命的里程里,你是一个过客,从东走到西,你会口渴,有人给你水喝,你会感谢。在你的生命历程里,你会感谢很多帮助过你的人。没有谁说你这样是错的。但是我只能说你遵守人类道德。你或许会问我,那我还应该感谢谁?其实这里用感恩这个词是对的。大地无言,一直默默的承载着你;阳光无语,一直照耀着你。他们无所求,不需要你的任何回报。
有一个关键的词:自然道德。这个道德你或许看不见,但是看不见不代表不存在。在你生命力,你意识里的自我,遵守的是人类道德。但是你的身体是生命性的,他遵守的是自然道德。通过不断的观察,你就会看到自然道德,遵守她,你会发现道……。