青稞园：《清静经》的讲解（三）_风闻

每一个自我意识系统都有一个保护的特性，放到人和人的交往上，给我们的感觉就是很难接近，或者很难交心。这种保护性会排除外来的信息。

目标性决定了自我意识存在的价值。没有了目标，普通人就会失落，空虚，无聊，孤独。前一阵子我给朋友说：孤独寂寞无聊，是一种心理疾病。

复杂性可以满足自我意识的膨胀心理，可以使自我意识存在显得无比优越。

这些现象，都是自我意识的缺陷，并且难以自主克服的致命缺点，也是自我执着特有现象。

上一周清静经还有最后一小节没有谈，今天花点时间把这一章节聊聊。回顾一下上一周我们谈的“无无亦无”，这是对本源的一个描述。从这个本自具足的位置可以生出万有----即所有的能力。不管是我们每个人都具备的，还是一小部分人具备的，都是在这个基础上的外化。所以，道德经说，天下万物生于有，有生于无。到这里顺便谈一下市面上所谓的特异现象，或者特异功能---大多数人都不会的功能，被叫做特异功能。这种叫法本身就存在着极大的偏见，更何况还有诸多的骗子。就那算命来说，不管用什么方式，这种方式只是一种锻炼。当锻炼达到一定境界，就会冲开自我的保护性的封闭，出现预测能力。其实这只是无无亦无生长出的另一个枝叶。大多数人是难以走到这么深，这一部分可能比较难以理解。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

清静经是道德经的浓缩本。上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若无，下士闻道。。。。。。不笑不足以为道。这段话没有提到中士。

无争，就是顺其自然，不做无谓的努力和徒劳的争辩。

上德不德，德，就是一种准则，不要去神秘化了。最高的准则，看起来好像是没有任何准则，或者看起来好像不讲准则。

下德执德：就是下等的准则，有着严格的执行标准。

执著之者，不明道德：执著之者，不明白整体的运转规律法则。

这一部分需要明白自然之德。其实在道德经里谈到过很多上德，玄德之类的词语。我们暂且以自然道德，自然本身具备的能力准则来说明，就比较好理解。就拿地球来说，大地无言，厚德载物。不管这人多么坏，多么能拉能尿，大地都一并承载。不管这人是多么可恶，太阳依然照耀着他。为什么不光照好人，不照坏蛋呢？生而不有为而不恃等等。这些都是讲自然变化所具备的自然准则，没有什么道理可讲。甚至感觉好像就没有什么原则性。其实这正是这里说的，上德不德。

一个人的自我意识走到这就会感觉到：这个世界上没有什么不可以。到这里，就进入禅宗说的狂禅。如果一个人很年轻，这时候会做出很多破天荒的事。很多人修炼到这一地步过不去。到这一步有可能会丢掉性命。海阔任鱼跃，天高任鸟飞。无限的丰富，是最源头，就像没有雕刻的玉石。在这个时候可以变化万化，一旦成为固定的，就难以改变了。道德经的观点和世上的观点是反着来的。不是你有多少为多，而是你没有固定，变化的时候才是最有千变万化。在我们的意识上，不是你有多少固定的认识就是多麽丰富。这只是你有了更多的死板硬套，固化了生命的活生生。