《历代名臣奏议》推荐_风闻

​《历代名臣奏议》推荐

《历代名臣奏议》，是中国从商朝到元朝的奏议汇编，明永乐十四年（1416年）杨士奇、黄淮等应诏编纂，张溥为序，总计350 卷。

收集了自商周至宋元历代名臣学士向当朝帝王进言的奏、疏、议、札子、封事、策对等，共八千零九条。

全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、郊庙、法祖、储嗣、宗室、经国、用人、选举、考课、水利、赋役、御边等64门，

辑录包括晏子、管仲、李斯、陈平、贾谊、诸葛亮、魏徵、柳宗元、富弼、欧阳修、司马光、王安石、王禹僻、辛弃疾、完颜素兰等名臣奏疏八千余篇。

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（这套下载版本是藏于哈佛大学哈佛燕京图书馆的永乐版350卷高清全本，为pdf文件格式，共8个文件，总共大小为3.02G）

本书有2个版本，一个是永乐版，一个是崇祯版。

永乐版是原版全集350卷，崇祯版是删减版320卷，内容是在原来350卷基础上删减而成。

还有个四库全书版，内容都被改了，比如把“虏”字改成“金人”，就是清人把原著中对他们的夷狄胡虏等蔑称都改了，不推荐看四库版。

这本书的纸质书国内有上海古籍出版社出版的影印版，黑白影印的，质量一般，

在当当上要1000多元，而且缺货，属于有价无市，买不到，想买上古的纸质版的只能去买二手书了。另外台湾学生书局也出版过纸质影印版，在国内很少，更难买到了。

上古版和台湾版都是影印的永乐版。

上面两页内容是修《资治通鉴》的司马光自叙其毕生所学之精要

修心在于仁、明、武，治国在于(任)官(用)人、信赏、必罚，司马光说这是他毕生所学至精至要之所在。

1、修心在于仁、明、武

仁：修政治，兴教化，育万物，养百姓。仁不是和颜悦色毫无原则的宽恕，政治就是跟你干的人越多越好，跟敌人干的人越少越好。然后你要把你为什么要这么干，他们为什么要跟你干培训他们，俗称洗脑，高大上的提法就是理想、信仰和愿景。当然你要培育万物和养育众人，不能让万物凋敝和众人饿死，这样你的集团也没什么凝聚力了。

明：知 道义，识 安危，别 贤愚，辨 是非。明不是事无巨细都明察秋毫，而是有判断力，分别分辨安危、贤愚、是非的能力。

武：道义所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移。武不是固执己见粗暴乖张，而是决断力，在安危、贤愚、是非等事上的择是去非的决断意志力，不被奸佞之人所蛊惑而走上不归路。

仁以聚人，明以判断，武以决断，修心三要。

仁好比是家有良田，明好比是用牛耕田犁田种稻谷，武好比是在稻田里除草让秧苗健康成长。

仁而不明，好比是家有良田而不知耕田犁田；

明而不武，好比是稻田里有杂草而不知除草；

武而不仁，好比是只知收获稻谷却不知种下稻种和插秧苗。

三者都具备，则国强。缺一则衰，缺二则危，缺三则亡。

2、治国在于官人、信赏、必罚、

官人、信赏、必罚：设官分职，任贤使能，综核名实，信赏必罚。这是法家吏治之术。司马光修《资治通鉴》，看透历史，治国还是主张法家治术。领导者使用综核名实（即KPI考核）和信赏必罚的法家治术，就好比是用6匹骏马驾驭轻车一样，总操6匹马的缰绳奋力鞭策，象征贤能任其驱使，那么何往而不达呢？

象比之术：古人喜欢在讲完道理后，用一个形象的比喻来辅助说明其所论述的道理，像种田和驾车的比喻就很形象生动，令人很容易理解。