金新： 电脑与人脑_风闻

【虎落平阳按语】

qq截图内容——

小傅 2023/2/28 22:01:56金老师，在吗？

小傅 2023/2/28 22:02:37为人处事有“三度”：高度、角度、尺度。一个站到了一定高度的人，他大多会多角度地思考问题，待人处事也更讲究尺度。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文言文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，字数不少于800字。

小傅 2023/2/28 22:03:01题目：三度高论，修身立世

《礼记·中庸》曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”为人处世，讲诚信是第一要义。但想要真正做到得体，还需要遵循“三度高论”，才能实现修身立世之功。

首先是高度。一个站到了一定高度的人，应当具有远大的眼光和广阔的胸怀。只有从高处俯瞰世界，才能看得更加清晰，思考得更加深入。如《道德经》所言：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”处事应当注重全局，远见卓识，不仅考虑眼前，更应考虑未来和后果。

其次是角度。一个站在一定高度的人，应当从多个角度思考问题。因为每个人的看法和经验都不同，从不同的角度出发，才能得到更加全面的认识和了解。如明代思想家王阳明所言：“己所不欲，勿施于人。”处事应当从对方的角度出发，理解别人的需求和想法，才能更好地沟通和交流，更好地解决问题。

最后是尺度。一个站在一定高度的人，应当讲究尺度，不偏不倚，恰到好处。如孟子所言：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”处事应当坚持中庸之道，不过于张扬，不过于妥协，做到恰如其分，既要维护自己的利益，又要顾及他人的感受，做到双赢。

总之，为人处世需要遵循“三度高论”，做到高度、角度、尺度的平衡，才能实现修身立世之功。正如唐代著名文学家韩愈所言：“为人心难度，为己心又难度，既要追求自己的利益，又要尊重别人的感受，难哉难哉！”只有经过长期的思考和实践，才能不断提高自身修养和思考能力，成为真正的君子，成就伟大的人生

小傅 2023/2/28 22:03:52金老师，这是我让chatgpt，写的高考作文，您看看怎么样？现在的人工智能太厉害了

喝了点白酒，2023年3月1日凌晨酒醒之余回复小傅两张10多年前的党报截图及其截图原文——

​  电脑与人脑

金 新

       据说，“英国用电脑阅卷批改选择题的做法业已推行多年，最近，英国考试委员会计划在中学生申请大学的重要考试A-Level中，也采用电脑批改作文”，可用电脑软件批改了一些举世政要、知名作家的作品后“考试委员会不得不重新考虑使用电脑软件批改‘高考’作文的可行性”——

       英国前首相丘吉尔1940年二次大战时发表演说的著名演讲稿竟然不及格……

       美国文豪海明威，英国作家戈尔丁、伯吉斯的扛鼎之作居然都未能顺利通过电脑的检阅……

       对此，英国教育评估人特许学会副会长赫伯特一脸无奈地表示，电脑“使用范围有限”，用其阅卷无法理解作者的隐喻与写作目的，且无法评估行文的起承转合。

       报载，美国已经使用了这种阅卷系统，因此部分学生极有可能已经学会了如何写出受到电脑赏识的风格，被称“巴结电脑”。

      大千世界无奇不有。《北京青年报》曾有消息说，一种能在电脑内自动写作文的软件，私下大受中小学生的青睐，因为只要输入作文题目和关键词，就可以从范文库选择开头、结尾和细节，“拼凑”成一篇颇有文采的文章，使他们从抓耳挠腮、枯骨搜肠中解脱出来。有一学生用该软件花四分钟就“写”了名为《面对压力》的作文，还居然“蒙”住了老师的眼睛，得了九十的高分。

       这种软件主要分成“生成模式”和“范文模式”两大块。想一步到位，只需选择“生成模式”，然后依据体裁输入关键词，软件会在数分钟内自动生成一篇文章。根据体裁要求，软件分成记叙文、说明文、议论文。以记叙文为例，分成记事、记人、写景和状物。以记事为例，又细分为家里、社会、学校、参观、活动；以记人为例，则细分为家庭、长辈、同辈、老师、同学、邂逅及其他。内容交叉涵盖几乎包罗万象。

       如此软件的面市，让国内许多语文教育家莫名惊诧，感叹电脑居然攻克了人脑的世界性难题：作文；于是乎人人自危，大有朝不保夕下岗“回家卖红薯”的忧患意识。窃以为，这大抵是口吐珠玑、笔下垃圾的所谓语文教学骨干，对语文教学的核心或曰“试金石”——写作，极端无知的表现。

      电脑的有序运行是人脑预设逻辑规则的结果，其只是一种优化的排列与比较性链接，充其量有类心理学上的“再造想象”，如欣赏民歌《敕勒歌》的“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”时，脑中就会呈现敕勒川苍莽寥廓的恢宏气象。“再造想象”是思维的低级阶段。

      说充其量，是因为人脑的“再造想象”是有感而发的自由思维；电脑的“再造想象”则是无病呻吟且死板的机械链接。无病呻吟是写作的大忌。文章或以情感人，或以理服人，自己都无动于衷，能感人与服人吗？《解放日报》近有消息讲，因《岳阳楼记》名扬千古的范文正公并没到过岳阳，此文只是应岳州知府滕子京之邀在饶州写成的。那么，“闭门造车”的《岳阳楼记》为何能写得文情并茂呢？史载，范仲俺的父亲曾在澧县东邻的安乡县做官，他未成年时在那里读书。安乡和岳阳隔洞庭湖相望，自然对洞庭湖十分熟悉，感悟颇多，所以一挥即成传世名作。

      人脑较之于电脑的优势在于可凭借丰富想象将形似紊乱的天性转换为风马牛相及的思维创新意念，显示出深层次的人文思考，而这又每每是在“再造想象”的基础上进行“创造想象”时或直露、或含蓄完成的，如安徒生的《海的女儿》里的美人鱼。“创造想象”是思维的高级阶段。

      质言之，电脑作文绝不可能替代人脑作文。盖因文章失去了创造性便失去了存在价值，只是一种无聊的文字游戏。既是电机工程专家，又是散文家的陈之藩，对科学技术与文学艺术有一番独到的见解：“用计算机可以把莎士比亚的句法排列与比较，但计算机写不出《哈姆雷特》来；用计算机可以把凡•高的笔法解析，但计算机却画不出《星夜》；用计算机可以模仿贝多芬，但却创作不出《田园》来。”其间有关电脑与人脑之于文学创作的精辟论述，对我们应该是不无启迪的。

       其实，那些心存忧虑的语文教育家应该忧虑的是电脑作文软件产生的“基础”。任何事物的出现，无论合理与否，均有其出现的机缘。这种违背人类创新思维趋向的模式化的出现，是作茧自缚的结果，颇合佛教的“自因自果”的观点，一若《楞严经》卷八所云：“如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。”苦果、逆境，都是自已的恶业造成的，不必怨天尤人。本于《妙法圣念处经》：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚。如蚕等无异。”

       我们只要考察一些当前的语文教学，就不难发现，写作业已变为货真价实的标准化。南京某名校的某名师还集大成者，专门为学生编了一本谈“写作模式”的书，在文章分析与作文教学中，把根据文章规律对文章成分所作的系统排列，概括成能演绎的程式或模型，此“穿靴戴帽”之类僵化的技法，比起“八股”之，破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股之技，可谓有过之而无不及。在这些桎梏下，王小波的杂文自选集《我的精神家园》里的大多数当属不合格；蒙田与培根的随笔也为不入流。不唯议论性文章，只要是以“宽”（相对于“严”而言）为特色，耐人琢磨的文章，均不免此命运。难怪长春市某重点中学的高二学生谷阳因有“另类”思想：不喜欢太雷同，没有个性化的写作模式，她的作文从初中到高中常常遭遇不及格的命运；然而，她的“不及格”作文却颇有灵气，被吉林省的北方妇女儿童出版社以《不及格》之书名结集出版，在此之前，还曾发表了中篇小说《丛林日记》，出版过长篇小说《丛林里隐藏的秘密》。

       这些对于一个擅长写作的人来看匪夷所思的模式，对于语文界，尤其是初三高三毕业班作文指导，却是“救‘生’于水火”的法宝，久而久之约定俗成，演化为学生写与教师批的“准则”。笔者所认识的一些老师中，有的从没见他写过一篇文章，即便是“豆腐干”，但说起写作套路，口若悬河且似五泄瀑布平仄而下。

      有需求就必然有供给，这是一个再简单不过的道理；电脑作文软件的出现，亦然。当我们面对娼妓“横行”时，不要莫名惊诧，首先应该检点一下我们的道德层面怎样了。当然，电脑作文软件这种精神娼妓比街头巷尾的肉体娼妓更危险，它的“拉客”常常是在正当的名义下。因此，俟模式化作文这类变相的电脑作文为我们的中考与高考带来“丰收”的喜悦时，为我们的分房、评职、晋级增添砝码时，我们，尤其是一些教育家，能够在良知的感召下反思我们的作文教学痛心疾首之余，仍然对电脑作文软件忧心忡忡，此等劳什子销声匿迹定然为时不远矣！解铃还需系铃人！