驳郭松民、吴国盛之流：《三体》不只是黑暗森林_风闻

很多人批评《三体》，却根本是逮着**“黑暗森林法则”与“对程心的攻击不放”**。这其实是非常狭隘的批判方式，狭隘到我怀疑批评者是否真的认真读完过《三体》三部作品。

当然，对于某些心怀执念的人来说，即便他们真读完了《三体》三部曲，也未必能做出什么深刻的评论来。

作为通过各自形式把《三体》看过至少五遍的人，说说我对于《三体》的看法吧：

1. 《三体》的现实意义

《三体》是具有现实意义的，这种现实意义不仅适用于大刘所成长的冷战年代，也适用于新冷战蓄势待发的当代。

底层逻辑是，美西方的霸权主义仍在，作为中心国家，他们的霸权主义思想就是对于三体中所提到的**“文明生存残酷性”**的一种极为深刻的现实映射。

只要美西方的霸权主义一日不倒，人类命运共同体一日不成，那么《三体》的现实意义就一直存在。

而一部科幻小说具有深刻的现实意义，这就已经是其足够优秀的表现。

我们某些所谓的学者大V批评《三体》展现出的世界观过于残酷，是纳粹，是没有人性的。但却忽略了当今客观的世界形势，忽略了我们所经历的和平不过是纵观人类历史进程中那短暂的**“恒纪元”**罢了。

希望和平，希望爱是好事情，作为人类，我们当然要去维护人性。但是，却不能因为这点而丧失了对于客观世界的判断。

维德那句**“失去人性，失去很多，失去兽性，失去一切”**也是在《三体》故事里，那种人类被外星文明威胁的特殊环境下成立的。虽然这句话不尽然对，但是用这句话去鞭挞一下被西方白左思想忽悠得一瘸一拐，失去了斗争意识的公知们还是很合适的。

在这里我要点破这类人伪善的面具，指出他们问题的本质：

1. 他们对于人性/人文关怀的表达有一种近乎魔怔的态度，这得源于我国所经历过的特殊历史时期以及相伴随的“河殇情结”与“伤痕文学”的熏陶。

2. 他们对于如何表达人性/人文关怀这点，被西方的白左意识形态所深度影响，丧失了结合本国国情与历史，符合本国文明之生存特征的，本土化的人文关怀和人性表达的认知与能力。

上述两点所带来的结果就是：他们歇斯底里地批判《三体》所展现的生存的残酷性，但却又不知道如何平衡**“对于美好人性的追求”、“对于霸权者勇敢斗争”**的关系，落在当下就是：

如何正确地在中国被美西方霸权主义围剿的客观背景下，表达符合我们国情的人文主义。

​他们对于人性/人文关怀表达的渴望本身没有问题，问题出在美西方的意识形态渗透扭曲了他们对于客观现实的认知以及表达人文关怀的能力。

如果不能结合自己的国情出发，不能结合自己历史出发，不能结合自己的文明出发，那么对于所谓人文关怀的表达就是片面的，就会被美西方霸权所利用。

而失去人性，不单单是失去这种对于人文关怀表达的渴望，更多是失去如何正确表达它的方法。就这点而言，像郭松民与吴国盛这类指责《三体》缺乏人文关怀的人，恰恰自身的人性也是缺失严重的。

2. 《三体》的宇宙终极思考

抛开现实不谈，说说三体的宇宙终极思考。

这点，很多批评者说大刘是以自己的**“冷战思维”**去类比宇宙，是一种变向的人类中心主义。即用人类社会的阴暗去类比这个广袤无垠，存在无限可能的宇宙。

就这个批判而言，成立也不成立。

成立在于，单从黑暗森林法则来看，大刘确实是在**“以己度人”**。但不成立在于，那些批评大刘把宇宙描述得很残酷的人，难道不也是另一种“以己度人”吗？

说白了，人类这么渺小的存在是根本不可能拿着静态的、片面的理念去定义宇宙的真谛的（当然如果你是马超的话，可以试试）。

无论是大刘的黑暗森林法则，还是《天空漫游》的意识生命，这些不都是在人类自身的认知范畴里去想象宇宙吗？

白左一点，就拍出《E.T.》这种电影；底线思维一点，自然就是《三体》中的黑暗森林法则。

都是以己度人，就不存在说谁的臆想更加高贵。

这是其一，其二在于，那些拿着黑暗森林法则与程心圣母去批判大刘的人，显然是没有认真读完《三体》三部曲，特别是《死神永生》这部。

首先，关于黑暗森林，关一帆已经很明确地告诉程心，那不过是低等文明对于宇宙法则的片面揣度，不过是宇宙大战中，从战壕里狙杀对方暴露的炊事兵一样的小插曲。

在三体3所展开的宏大世界观里，黑暗森林法则并不成立。此外，不同层级文明对于宇宙命运的理解也是不同。

在人类、三体、歌者这样的文明看来，黑暗森林法则就是宇宙的全部。

但在比它们更高的文明看来，宇宙大战就是宇宙的全部。

而在最顶级的文明，归零者文明看来，宇宙的生死轮回才是宇宙的全部。

​实际上，在《三体3》中，大刘的思想境界早就超出了黑暗森林，而是达到了生死轮回的齐物境界。

在这样的一个视角下，所谓文明生存的残酷，所谓宇宙之间不同文明的大战，所谓高等文明对于低等文明的无情碾压皆失去了意义。

因为，万物皆有生灭，生死轮回就是一张最好的均贫卡。

因此无论文明大战如何残酷，最终只有死神才得以永生（当然，这里大刘应该更进一步，提出只有生死轮回才是永生，要把一个静态的概念转为一个动态的概念）。

而在此之外，大刘还提到了文明大战对于宇宙生态环境的影响，说穿了，强弱也好，本质上都是在一个共同的生态环境之中，环境毁灭，则强弱也失去意义，黑暗森林法则更是在这种文明发展与环境的紧密关系中显得渺小。

可以说，大刘在《死神永生》中的思考境界超越了冷战思维，而我们很多批评者对这点选择性无视，做着真正的以己度人。

当然，也许他们就是没有悟到这点，毕竟白左意识形态会降智。

相比凭着自己那狭隘的执念疯狂地对《三体》和《小破球2》开火，不如多多反思：

为何你们从《三体》里看到的就只有黑暗森林，就只有圣母程心；而隔壁合川老农民却能看到生死轮回这种更大气的东西呢？

归根结底，还是相由心生这句话吧，啧啧。

最后说句题外话，我一直认为《三体3》这部将三体世界观全部展开的作品，才是其真正的精髓。宏观上大气，微观上还有云天明那三个童话这种神来之笔。

但可惜的是，雨果奖只颁给了第一部，而为何只颁给第一部，其实大家心里都是有数的。

而《三体》作为一个科幻作品系列，能在现实意义和终极思考层面都做到这个程度，在我看来已经算是跨时代的作品，配得上它当前取得的口碑！

戏雕！