《论衡》与《衡论》，横跨千年的对话_风闻

东汉时期的王充（公元27-97）著名文献《论衡》，用85篇短文对当时的各种世俗是非做了“王充式”解读，其目的是“即以实为根据，疾虚妄之言。   ”“冀悟迷惑之心，使知虚实之分。”

试想，在一千九百多年之前的中国古代思想家就有如此成熟，成型的思想境界，实属难能可贵。

令人称奇的是，在王充之后的近一个世纪的宋代，作为当时思想家和文学家的苏洵，也写了一篇奇文《衡论》。苏洵没有解释为什么把文章取名《衡论》，但他肯定知道在近一千年前的王充所著《论衡》。显然没有挑战先辈之意，而是把双方的立意更加提高一步。

苏洵所作的《衡论》与王充的《论衡》有很多精彩论述，如果说区别的话，王充的《论衡》中谈虚论实多微观。而苏洵的《衡论》则以实例为基础，涉及治国理政十大领域，多宏观，所论之事却又和微观密切紧密相连。两个相隔千年的学者竟然发出一样的呼喊，真是“智者所见雷同”。他们的理论和观点，对现今的政府，社会治理的借鉴价值不可低估。

苏洵写了《权书》，意犹未尽，于是又加写了10个短篇合成《衡论》，围绕10个专题分别加以论述。这10个专题，基本涵盖了当时的治国理政的方方面面，对如何管理官员，人才，如何依法治国，甚至土地和武装力量，都做了比较细致的论述。很有实用与参考价值。

王充在精神与自然的关系，人与万物的关系都有属于自己的独特看法，由于水平有限这里无法展开细说，但是王充在论述人的“认知”过程的客观性值得尊重。他说，“尽知万物之性，毕睹千道之要也。” 这和“欲知天下事，须读万卷书”一个道理。他在《实知篇》里还提出“须任耳目以定情实。” 和我们现在提倡的 “ 要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝”一样，鼓励先调查研究，再制定政策，方能够不出差错。

王充的《政务》记载了他对治理政府，民众和社会的看法。

苏洵的《衡论》中10个专题分别是：

远虑 ，御将，任相，重远，广士，养才，申法，议法，兵制，田制。

特别在怎样发现人才，使用人才上，苏洵在“广士”和“养才”中，给予详细解释他的思考，对于今天我们的企业界似乎仍然具有醒世作用。

“夫古之用人，无择于势。“ 提倡不拘一格用人才：“布衣寒士而贤则用之，公卿之子弟而贤则用之，武夫健卒而贤则用之。” 苏洵提出的用人标准就是一个“贤”字，不管他是否出身贫寒，或官二代（富二代），或普通人家的子弟，只要够“贤”，皆可录用，人尽其才，人尽其能，人尽其贤。

中央领导十分重视对人才的培养和使用，最近更是明确指出，看到好的人才要立刻使用，并且在不同场合提出：人才是第一资源，人才是富国之本，我们要聚天下英才为国所用。

据报道，中国现在有人才资源2.2亿之众。他们成为中国经济发展和民族伟大复兴的主要生力军，如何真正做到“惜才如命”，还需要出台更详细的政策。

不久以前，参加了一场企业举办的“人才招聘”会。会场内外挤满了人群。其中绝大多数为年轻人，刚毕业和即将毕业的大学生。还有不少在职企业员工到场“体验求职氛围”，目的是增加自身在职的自豪感。现场气氛热烈异常，让人耳目一新。

现在正逢国际乱世，西方国家对中国经济的围堵没有丝毫放松，我们可能会越来越多的感觉到来自外部的压力，可预见和难以预见的狂风暴雨和惊涛骇浪可能会随时袭来，会给我们的崛起造成新的，不可测的压力。别看美西方目前表面上集中对付俄罗斯，可是他们却始终盯着中国的一举一动，他们的神经高度紧张，动作很容易走样，走形，弄不好会犯致命错误，我们必须时刻保持足够的警惕，时刻准备着应对突发事件。

拥有足够的人才，是我们的定心丸，只要人在，一切就都好办！

从王充的时代到苏洵，一直在追寻某个“衡”。再到现在，时间跨度大约两千年，历史悠悠，给我们留下许多感叹，但是我们也一直努力实现一种“衡”的状态：中国要实现可持续发展，就必须保持拥有“平衡”和“制衡”的能力。

“论衡”和“衡论” 的“两论”，还是值得我们细细品味，研究，或许对现代企业管理升级具有特殊意义。