帝国即使远在东方，亦当往求之_风闻

（接上节）

第一章第三节

成吉思汗到北京

     我天生是个右派，而且是个无可救药的右派。没想到，接触中东媒体之后，我自小接受的全套革命教育，中学政治经济学课上那一套原本只为应付考试才学的内容，一下自动激活了。

   凭着童年到少年那一段受到的坚实的革命教育，以及新中国的完整的意识形态教育，我立刻看出，《成吉思汗，征服者王子》一片施行帝国主义教化。

《成吉思汗，征服者王子》（以下简称《征服者王子》）由美国、英国、南斯拉夫、西德联合摄制，属于著名的好莱坞制片公司哥伦比亚公司出品，一九六五年上映，是一部大制作的彩色影片。

中国观众看这部老片子，第一个反应是，纳闷儿。

影片借用了真实历史人物与他周围几个人物的名字，但是全片的情节就和历史原型人物没有一丢丢儿关系，另起炉灶，编了一折儿虚构的戏出儿：

荒凉的“蒙古利亚”草原位于土库曼斯坦(突厥人斯坦)，那里散落着一个庞大的民族，但分裂为多支小部落。为了争夺草原资源，甚至仅仅为了宣示对某一片肥沃草原的拥有权，大部落就会攻击小部落，把小部落彻底毁掉。强大部落的首领还会指示部民，掳获小部落的人，再与波斯沙（国王）进行奴隶贸易，让阿拉伯奴隶贩子把掳获的同胞当做奴隶带走，贩卖四方。虽说是游牧民族，但文明水平比新石器时代还低，连弓箭都不怎么用，厮杀全靠刀。他们甚至没有制作平面图案、抽象图案的能力，服装、物品上没有花纹，各部落图腾全靠动物的实体作为标志，蔑儿乞部落的图腾是一只砍下风干的熊头，戳在长杆上，四处举着走；也速该部落（原片设定如此，别打我呀）的图腾，则是在一杆长矛上绑三绺真马尾。总之，那是一片落后的、贫穷的、所谓“不开化”的也就是“野蛮的”、毫无希望的土地。

全片第一个镜头，“也速该部落”的旗纛

男主在圆枷压身、苦遭软禁中成长为青年，金用一条小棍绑上三绺马尾，作为部落旗纛，悄悄交给男主，激励他不忘生而为部落统治者的天定使命。

 也速该部落的青年酋长铁木真是个苦娃，从小就受尽人间疾苦，不过他颖悟异常，在公共知识分子、巫师金的启发下，他决心终结民族分裂，改变本地区的落后与贫穷状态，并且，他认为，要达到这个目的，应该去“中央王国”寻找知识：“据金所说的，那里有片极其富有的国土，是个充满知识的辽阔帝国，我们必须拥有知识！”——巧妙地化用了阿拉伯世界广为流行的一句谚语：“知识即使远在中国，亦当往求之。”

于是，青年酋长率领年轻的部落，毅然翻越帕米尔高原——葱岭，片子用电影的独特手法，以一连串变化的镜头与雄浑的配乐，把该段落表达得悲壮而充满英雄气概。翻过葱岭之后，当快要走出瓦罕走廊的时候，在神意早已“写定了”的安排下，他们遇到了中国使团。那支三人的使团出使印度归来——注意，大使甘灵讲述此事时，用的是复数Indias，该片表面全是胡编，但其实丝丝精细——遭向导欺骗和丢弃、又被偷了马，困顿半途。于是单纯的铁木真提出由他们整支部落护送大使一行走完路程，就这样，那支小部落得以进入长城，到达北京。

一进入北京，完全是与铁木真的故乡截然不同的两个世界，富裕，安定，美好，灿烂，到处都是辉煌的文明成果，满街都是安闲自在的居民，正像金当初听说的那样，即使男人也穿着丝绸。这支部落的小首领们立刻享受到文明的“福利”，男主的妻弟等亲信被领到豪华的长汤，在洒了香精油、飘着玫瑰花瓣的陶质大浴池里，与美丽欢快的宫娥们共浴，然后穿上了丝绸服装，住进了豪华的寓所。

这群“野蛮人”青年被带到长汤，不明所以，山：“我跟你们说，她们是要把我们活着煮了吃掉。”——入关后的文明第一课，洗浴与卫生。

接下来，经甘灵保荐，换上了丝缎花旗袍儿的男主登上金銮殿觐见皇帝，从皇帝口中，观众才知道，原来他们到的是“中华帝国”。不是金，不是北宋或南宋，是Chinese Empire——中华帝国。

没想到男主意外遭到了第一次打击，皇帝赤裸裸地表示出欧洲白人式的种族歧视。

回到精致豪华的、鸟笼一样的寓所，男主又告诉亲信们一个坏消息：他们的马全部被收走，而且北京城墙上有两千士兵把守，他们插翅难飞。

这群青年爆发了第一次争吵，吵过之后，男主总结：

“那只花孔雀，那位皇帝，忽略了一件事：在这里有很多要学的，有很多将来用得上的。”

然后，编剧就编造了一段特别恶劣的对话：

金：“如果说是监狱的话，我倒想给看成是孵化器。”

哲别：“是，我从来没吃这么好过。”

哈撒尔还笑起来：“至于我，我甚至享受搞得干干净净的。”

金讽刺他：“不是干净让你享受，是洗。”

（台词非常细致，让这群“野蛮人”的词汇里没有“沐浴”，只有“洗”。）

生性随和的哈撒尔更轻松了：“啊，这些女人真的很美，我必须承认。”

于是大家都笑起来，连刚刚遭皇帝精神碾压一肚子火儿的男主，居然也被逗笑了。

倒是可敦儿对这些男人的无耻看不入眼，冷冷戳破了真相：

“所有这一切，皇帝就是希望你们学会欣赏，直到他确定你们是否配得上！”

男主赞成：

“孛儿帖是对的，我不希望任何人变得肥胖而无用，从现在起我们每天从早上开始就训练！”

   于是，男主天天坚持带领部落的男性部民，出北京城门，在城墙下练把式，这样坚持了好几年，从没胡子变成了有胡子。奇迹的是，在此期间，皇帝和帝国允许他对部落保持自治，并且承认他是“王子”——prince，一直娇养着他和他的亲信们，让他们过着帝国贵族的生活。

     原因在于，帝国过于富有和文雅，结果军队成了摆设，举国没有战斗力，需要把外来的精悍力量补充进来，靠他们在必要时以武力捍卫帝国利益。

   小王子同他的妻子小可敦儿一样，非常机警，立刻看穿了帝国的用意，便率领有战斗力的男青年们习武不辍，等待机会。

   机会终于来了，在大约位于怛罗斯的地方，帝国的一座卫星城市“戈壁”遭遇外来敌人入侵，守军崩溃。小王子立刻主动请缨，那位在男主眼里是“花孔雀”的讨厌皇帝，也露出了大政治家的器局、至尊君主的真实面目，不但信任男主，而且慷慨地对甘灵宣旨：

   “留意让铁木真王子需要多少金子都能得到。”

于是，男主成了帝国将军，他的三位妻弟哲别、哈撒尔、速不台（我是照着剧本念的）则全副盔甲，分别率领一支帝国正规军，威风凛凛。四个原本朴野的塞外青年，成了帝国军人，实现了人生的跃升！

哈撒尔率领所统部队，参加北京城门下的出征仪式。

男主帅大军前往戈壁城外的荒野，展示了他的脱胎换骨。他在帝国的几年委屈生活没白费，学会了如何训练和指挥正规军，学会了正规战，学会了帝国在其时所拥有的最高军事技术与战术：阵地战（好像也是一战时的最高军事理念），弓箭阵，弩机队。——他埋伏了弓箭队，布置了弩机阵，待来敌冲入埋伏之后，先发弓箭雨，再让弩机如火炮一样齐发，然后才是骑兵与步兵一起冲锋，打得有层次有节奏，打出了一个时代最高科技含量的立体化战争。                 

原来进犯之敌的头领是男主的宿仇扎木合，与男主这一边相比，扎木合和他的部民可是没有一点儿进步，仍然是持着长刀，一大伙儿哗啦啦骑着马向前冲锋，连个阵型都没有，自然是被男主杀得大败。

结合后面的剧情，才能明白这段戏的含义之一：

男主是因为得以进入帝国，学习到帝国的先进军事理念与技术，才获得了质的飞跃。如果留在家乡，他是不可能获得如此的“进步”的。——电影通过细节的仔细堆叠，恶毒地教诲观众，发生在男主身上的，简直不是进步，而是进化。

而他能够获得此般进步，原因在哪里？

在于他对帝国有用。帝国在他那里获取了必需的利益，于是他也从帝国那里获得利益，双方进行了利益交换。

此交换并不对等，因为帝国只有一个，但是无数希望进入帝国、成为帝国成员的外来力量却会一股又一股，因此，帝国是泰然的，压力、抑郁、焦虑的，是男主一方。

但是影片用接下来的情节告诉观众，男主的一切压抑、委屈、屈辱，都是值得的：

他带着扎木合等俘虏、若干敌酋首级凯旋，在欢迎仪式上，甘灵宣旨，他被封为“征服者（复数）之王子”——prince of conquerors,而“征服者（复数）之王子”等义于“成吉思汗”。从此，男主在中华帝国成为一名亲王，拥有帝国敕封的成吉思汗的封号，亦即拥有征服者王子的封号。

——这是全片让我最为愤怒的情节，制片方的种族主义歧视歇斯底里，同时，也暴露了西方人对于八百年前那位历史人物恨到了什么程度。不过，剧情如此安排，可能还不仅是出于恶劣的种族歧视与仇恨，而是另有深意。[i]

总之，影片告诉观众，男主一步登天，晋身为帝国的正式统治者的一员，成功得帝国接纳，成了帝国的自己人，整合进帝国的统治机制之内。

接着，剧情放出了大招儿，展开了最强力的教化，对观众，尤其是男观众，予以要害一击：

就在封王的当天，新晋王爷发现了火药。

他立刻意识到火药的非凡意义，让金带人秘密加以改进，最终建立了火炮部队。

当我们的征服者王子终于率领大军回到故乡的土地，与扎木合及波斯大军对阵，怹的火炮部队在地平线上一字排开。

影片的道具组在这一处，一如在其他情节中一样，展示了好莱坞黄金时代非凡的匠人精神：

那些火炮统一制式，安置在统一制式的木轮车上。所有车倾斜的角度，与炮的倾斜角度，都是统一的。每门炮配备两名点火手，站立在炮两旁，手持火把的姿态也是统一的，可见经过严格的训练。

扎木合及其部民、波斯大军自然依然毫无进步，举着刀驱马从远处向前冲，也不管坡地起伏。

我们的男主，金盔金甲，以白马为骑，决然一挥刀，于是，绵延在地平线上的火炮部队有序依次开炮，一轮又一轮，把对手炸得人仰马翻。凡是看过些西方军事片的人，都会感到，那火炮部队的规模、炮战的水平，让人联想到奥斯特利茨战役的气势，甚至让人想到一战的气势。

地平线上是男主一字排开的火炮阵，中景是胡乱前冲的扎木合的人马和波斯大军。

中国观众一般很少能坚持到这儿，即使硬是看到了这里，也是腾云驾雾：这都是什么鬼？

至少，第一层用意不难看出，那就是给观众洗脑：

影片设置了先进的文明与落后的文明，并且将二者的落差刻意拉到极限。然后通过情节演示，落后民族如果仅仅停留在原地，是永无希望的。唯一的办法，是主动投奔先进文明，接受先进文明的管理，哪怕先进文明对待落后民族的态度和方式可能很恶劣。

只有委身先进文明，在先进文明的内部，长期接受教化，才可能进步，才可能变得文明。如果拒绝进入先进文明，拒绝成为先进文明的一部分，那就永远没有机会分享先进文明的“福利”——福利这个概念，真是我受中东媒体教化才学会的概念。

那么，怎样才能让先进文明接纳？那就是提供先进文明需要的利益，达成利益交换。

我有千言万语反驳这一通谎言，但目前我无意为此浪费时间。

我想介绍的是，目前，中东精英群体就是用同一思路，思考中国与中东的关系。

[i] 西方文明对成吉思汗的态度众所周知，实际上中东也一样。这部影片也是无处不在地宣泄恶毒，因此，本书会尽量使用“男主”与“历史原型人物”两个指称，只在觉得有助于剖析影片的心机、剖析西方或中东的心思时，才会直接提及原型人物的名字或称号。